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有佛教徒版本,上层为观音,中层为地藏菩萨,左右为文殊菩萨与普贤菩萨,下层为东厨护法与本境土神。
为了配合佛厅摆设等因素,观音彩两侧通常会加装文字对联。若为普通信徒,有时也会配合神桌上的公妈神位及公妈炉加上公妈彩。若是住家,在观音彩旁,有时也会加上公妈彩。公妈(祖先)彩一般是绘有福禄寿三仙的,也有单写一个金色或红色「寿」字的;甚至为佛教化,而绘有救度六道众生的大愿地藏菩萨立像的。
供奉观音彩之台湾信徒于平日并不移动或大幅擦拭观音彩,只会于膜拜请示后,略为小幅度清洁。农历年底送神到除夕期间,则会择日由家中男子登上神桌,将观音彩连同神案加以清理。根据《苹果日报》访问风水专家郑雅匀,郑雅匀称,应该由家中男性清洁神桌,不适合由女性打扫。
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祥林嫂年轻时不幸成为寡妇,婆婆将其卖给贺老六为妻。祥林嫂逃到鲁四老爷家做工。之后被卫老二发现,与贺老六成亲,生下儿子阿毛。不久,贺老六病亡,儿子被狼叼走。祥林嫂重回鲁家帮工,但因两次守寡,被认为不祥。祥林嫂到土地庙捐门槛以赎“罪孽”。但仍被鲁家所赶出。在饥寒交迫下,死于风雪之中。
1946年,该剧由雪声剧团演出,袁雪芬饰演祥林嫂。1956年,上海越剧院再次演出此剧,袁雪芬饰祥林嫂,范瑞娟饰贺老六,张桂凤饰卫老二, 吴小楼饰鲁四老爷。该剧为袁雪芬代表作之一。
上海电影制片厂于1978年拍摄越剧同名电影。由袁雪芬出演。
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日治时期的惯例,武德殿大多与行政中心聚集成建筑群,新庄武德殿亦同。武德殿兴建管理单位为大日本武德会。1933年(昭和8年)「大日本武德会新庄支所」支所长为真室亚夫,主事为后藤束,干事是田中与志造。真室亚夫乃新庄郡守,后藤束为警部兼警察课长,田中与志造则是警察课警部。这几位都是新庄郡的官员,故武德会组织与警政体系的关系密切,所以选在郡役所后方兴建武德殿。
日治时期台湾的武德殿形式多为「日本传统社殿建筑」,外观上主要系以入母屋式,入口处多作唐破风。受1923年(大正12年)关东大地震影响,钢筋混凝土的耐震性受到正视、逐渐成为建筑构造的主流,新庄武德殿则属「砖造和洋折衷」式。武德殿建筑室内以采自然光为主,建筑物四面均设大窗,宽敞空间加上大窗引进之自然光源,足以供日间室内举行柔剑道活动所需。
新庄武德殿规模较小,乃为主体建筑(郡役所)附属空间之角色,如同瑞芳武德殿乃附属于警察课分室。屋架采西洋式常用的洋小屋的真束小屋(正同柱式木桁架,King Post truss),亦称作中柱式桁架。长向跨距达15公尺,共7组构架,节点皆使用榫卯、螺栓及铁件固定,陆梁(屋架下弦)插入承重墙上之枕梁。
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