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* 1996年7月，该曲获得全国第一届“军神杯”军旅歌曲大赛专业组作品金奖。

* 1997年，该曲获九十年代观众最喜爱的电视歌曲作曲奖。

* 1999年和2009年，该曲两度被选为国庆阅兵及礼仪用曲之一。

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早期到中国的旅行者据说穿著著由沙罗曼达的毛编织成的衣物，而且那些衣物不会被火所伤。实际上那些衣物掺入了石棉而得以防火。根据T‧H‧怀特（T. H. White）所言，祭司王约翰拥有一件这样的袍子，「印度皇帝」也有一件由千层皮做成的衣服，教皇历山三世亦有一件珍藏的外衣。威廉‧卡克斯顿（William Caxton, 1481）写道：「这些由沙罗曼达而来的衣物在火中是不会燃烧的。」霍姆（Holme, 1688）写道：「……我曾有几次（把沙罗曼达的毛）放入火中，直到它红烫，然后再取出。那时它已经冷了，但仍是完美的毛发。」

这幅十六世纪的木刻被M‧P‧霍尔（M.P. Hall）指为沙罗曼达

另一个解释则是这物质是某种丝：一封据说源自祭司王约翰的20世纪书信写道「我们的王国出产名为沙罗曼达的虫，沙罗曼达活在火里，而且制茧，我们的宫廷女士们用此纺织衣物。若是要把这些织物清洗干净的话，就把他们投入火里。」弗莱尔（Friar）也记述道马可·波罗相信「真正的」沙罗曼达是在土中的某种不可燃物质。

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崇文（？），字艺堂、毅堂，季氏，满洲正蓝旗人。道光丙午举人，咸丰庚申进士。

根据《南皮县志》记载：“平生性刚直，才气过人。青少年时，除读书外，凡天文、地理、兵法、杂学，以及外国语言文字，无不钻研。诗文有奇气，笔力劲健。与张之洞相友善，朝夕过从，议论上下古今，所学益进。道光二十六年(1846)乡试中举，咸丰十年(1860)恩科会试。张之洞看过他的文稿大为叹服。榜发，中第五名进士。殿试结束，授户部主事(正六品一衔)。时值南方太平天国起义，胜保为经略，支援被太平军围困的怀庆府，闻崇文名，邀请为幕下。同治二年，胜保骄恣日盛，清兵被太平军击败。胜保被英桂、德兴阿等人参奏，揭发他“侵饷肥己”，清廷降旨逮问。季崇文回归故里。后，李鸿章过沧州，季崇文前去拜会，与李纵淡当世要务、战守策略，李不能用。阎敬铭(军机行走)知道后，叹说：“此英雄不遇时也!”同治十年(1871)派充伊犁将军荣金的随员。先，已派去十六员，至土尔扈特庙台西，俱被俄“卡伦”骑兵虏去，随后，崇文到，从者仅三十余骑，他整建队伍，执钦命大旗，扶着銮铃慢慢通过，令兵卒齐呼：“乌拉!”高唱蒙古歌。俄人疑大军至，匿不敢出，遂脱险。至期收回伊犁。归，补本部主事，加四品衔，赏戴蓝翎。累迁国子监司业、右春坊右庶子。历任皆有新议奏疏，均关经国大计。帝、后之争起，光绪屡次召对，颇重用。后因误弹劾张之万被罢官。崇文精书法，笔力雄健，直逼颜鲁公。晚年，遁入佛门，精通妙缔，深悟内典。后人称其“季四疯子”。”

季崇文早年，任侠好义，意气风发，人有危急，奋力援救，贫穷者乞借，倾囊相予无吝色。而视豪势，则很蔑视，父、兄常以勇猛伤生，抗直易招祸戒之，到底不能改其性。狼儿口碧霞元君庙，有古钟约重500斤，崇文力能搬起，行数步，神色不改。其赴伊犁，自谓：系平生壮游。到处留诗题字。兄崇庆有诗咏之: “多少健儿争棒砚,墨花飞到大宛西。”是记其伊犁之行事实的。著作有《蕉雨山房诗文集》四卷。

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