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季新开山庙乩童表示马良公的诞辰为农历的十月廿一，因此当地民众每年此日都到此处祭拜。当地鱼塭业者、加礼宛社的偕万春曾对田野调查的刘还月称赞这庙很灵感，连「Wushusi」（汉人）都会来拜。
1991年秋，宜兰县政府为纪念开兰195周年，举办一系列纪念噶玛兰族的活动，特别邀请花东地区的噶玛兰族后裔，回到先祖之地寻根。花莲县丰滨乡新社村与台东县长滨乡樟原村的噶玛兰族，受到返乡寻根风潮的影响，自2000年代初开始，在马良公诞辰都会来加礼宛的此庙祭拜。 祭祀当日，族人会准备「利戛伊」（鳗鱼干）、「那娃开马乌」（水尖鱼干）、「达尼」（红刺葱）等噶玛兰传统祭品。阶水源则会准备像是炒米粉及鸡汤，欢迎远来的族亲。他们会围绕祭桌跳著噶玛兰舞，唱起像是《斯固来也欧》（噶玛兰乡亲要合作）、《艾达固发南恩》（我是噶玛兰）以及《玛桑拉母拉发给》（寻根）等噶玛兰歌谣。
随著迁移他乡的噶玛兰族人的凋零，返乡交流中断。2016年8月30日，议员黄适超走访此庙，希望县府编列经费，安排外地的族人定期返乡，以传承濒临失传的文化习俗。
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伊勒（אל，El）的字根来自于西北闪语的埃尔（El），沙代（שַׁדַּי ，Shaddai）的起源则有不同说法。沙代（שַׁדַּי ，Shaddai）可能源自于阿卡德语的shadû（意思是山），在西北闪语中是一座位在幼发拉底河边圣山的名称。而阿卡德语shaddā`û或shaddû`a 意思是居住在群山之中。因此，它的原来的意思可能是伊勒，众山的神（God of the mountains）。
（shadad） 意思是去征服、或去毁灭。因此沙代（שַׁדַּי ，Shaddai）也有毁灭者的意思。希伯来先知经常以此来强调神的威力。这是沙代另一个可能的字根起源。
沙代的字根「沙迪」(שד, shad, ) 意思是乳房。圣经学者大卫拜奥（David Biale）指出，在创世记中出现过的六次伊勒沙代，当中有五次都与列祖生养众多的祝福有关。他认为沙代的原初意思与生育密切相关，只是因为希伯来圣经后期的作者过于著重伊勒沙代作为毁灭者的角色，以致这起初的意思被遗忘了。
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有些语言学家认为当代扎扎人的祖先是从第十世纪至十一世纪之间移居到他们当代的东安那托利亚家乡，位于里海之南部地区。今日在里海南区的伊朗语系方言，例如, 马赞德兰语, 塔德语, 瑟姆纳泥语等等方言都与扎扎其语的语法规则词汇很相似。
大多数的扎扎人都是穆斯林. 有少数人是阿拉维派但大部分是逊尼派。阿拉维派之扎扎人聚居在扎扎地区的北部.
根据「民族语」，扎扎其语是属于印度-伊朗语族之西北伊朗语支的语系。虽然扎扎其语是属伊朗语支，但最近以来受到土耳其语的渗入。此外，美国国务院有把扎扎其语排列为土耳其的少数语言之一，其它少数语言为土耳其语、库尔德语、亚美尼亚语、希腊语、及阿拉伯语
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