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少孤家贫，以采樵养母，安贫乐道，终身不仕。博学多才，后成为泰州学派王艮的嫡传弟子。去世后葬于草堰东二里（今大丰县草堰乡）。有《朱乐斋、韩贞吾两先生遗集》流传于世。好学，奈何家贫不能遂愿，只能于伐木时绕路至学堂窗边旁听。时王阳明弟子王艮正时此处授学，朱恕听后便常常跑来旁听，而王艮亦知道朱恕的存在，默许渠旁听。某次，朱恕旁听时，见有富家子弟不向学而打瞌睡，心里难过，随口说了一段顺口溜：｢离山十里，柴在屋里；离山一里，柴在山里｣ ，王艮听到，知道朱恕的用心，跑出去追朱恕回来，向在座学子曰：｢此子为吾新收之徒，虽家贫却好学，尔等诸子必同此人般好学！｣而后其同窗在朱恕的影响下，各个皆好学，成为知书达礼的士子。
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父母官是中国古代的百姓对州、县官的一种尊称。到了现代，随着公民意识的觉醒，民众对父母官一词甚是反感，相反，百姓才是官员的衣食父母。
河南省唐河县城南35千米，现存“召父渠”遗址。《明嘉靖南阳府志校注》记载：召父渠在唐河县南七十里的湖阳镇，为汉南阳太守召信臣所开。据《汉书》记载，西汉元帝时，召信臣任南阳太守期间，关心百姓疾苦，兴修水利，筑坝开渠，灌溉良田，使郡内“水丰地沃”。他还禁止婚丧大办，严惩贪官，于是政治清平，百姓官吏无不敬爱，尊称他为“召父”。又据《后汉书》记载，东汉南阳郡太守杜诗善用计谋，严惩不法，减徭轻赋，兴修水利，疏浚旧渠并发明“水排”。当时南阳人把他与召信臣相比说：“前有召父，后有杜母”，“父母官”一词即源于此。
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永享4年（1432年）9月，越智维通在大和生事，筒井良舜便请求室町幕府支援，义雅则奉其兄之命在11月30日与畠山持国一同率兵攻占越智的箸尾城，但是回程期间遭到野武士突袭，60名家臣战死，义雅自己亦受伤。
永享12年（1440年）3月17日，第6任将军足利义教下令没收义雅全部领地，改为从其兄满祐、赤松贞村和细川持贤的领地中各自分割一部份给予满祐。此举源于义教干涉有力的守护大名的政策，同时却让满祐对义教的不满与日俱增。
嘉吉元年（1441年）6月24日，满祐暗杀义教的嘉吉之乱爆发，由于当时义雅身在播磨，因此对于满祐和弟弟赤松则繁联手暗杀义教一事毫不知情。然而，由于事后满祐烧毁义雅在一条町屋的屋敷，义雅亦未有承认或否认自己是满祐的亲弟，因此幕府认定他与满祐为合谋。其后，以山名宗全为主力的幕府军出兵攻打赤松氏，义雅则奉满祐之命在但马口迎击，但是在8月30日战败，返回赤松家居城城山城固守。9月9日夜晚，幕府军势如破竹，义雅便带同其子千代丸（后来的赤松时胜）逃出城外，投降于站在幕府方面的同族赤松満政。不过，由于义雅是暗杀将军一事主谋的近亲，因而未有被赦免，其后将千代丸托付给满政后自杀，享年45岁。辞世句为「忧心忡忡四十多年，岁月与花和红叶凋零散落。」。后来，时胜早死，由义雅之孙赤松政则复兴赤松家。
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