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另一个解释则是这物质是某种丝：一封据说源自祭司王约翰的20世纪书信写道「我们的王国出产名为沙罗曼达的虫，沙罗曼达活在火里，而且制茧，我们的宫廷女士们用此纺织衣物。若是要把这些织物清洗干净的话，就把他们投入火里。」 弗莱尔（Friar）也记述道马可·波罗相信「真正的」沙罗曼达是在土中的某种不可燃物质。
在近代，最广为人知的谬误源自于一本极有影响力的20世纪神秘学书籍：由曼力‧帕尔默‧霍尔（Manly Palmer Hall）所著的 Secret Teachings of All Ages（详见于注解），其中记述了一段写实插图。因为这份插图似乎出自1527年，一本由安德列亚‧奥西安德（Andreas Osiander）与汉斯‧萨克斯（Hans Sachs）写的反教皇小册——其中把教皇绘为怪兽，霍尔对插图的描述因而备受质疑。
在早期的纹章学中，沙罗曼达不知何故被绘为被火包围的短腿狗；在近代则是被描绘为蜥蜴或蝾螈，但同样存在于火中。在 Le Clei 的徽章也是吐火（vomissant des flammes）的形象。牠常被画成纹章绿色（vert），但也可能是其他金属的颜色。
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拓跋六修，鲜卑名宥六须，又作宾六须，鲜卑拓跋部首领拓跋猗卢的长子，少年凶悖。拓跋猗卢五年，派遣六修为前锋，与辅相卫雄、范班及姬澹等救援西晋并州刺史刘琨。拓跋猗卢统大兵为后继。汉赵皇子刘粲害怕，焚烧辎重，突围逃走。拓跋六修纵骑追击，杀伤甚众。拓跋猗卢在寿阳山大猎，陈阅皮肉，山为变赤。
晋怀帝被匈奴汉帝刘聪所擒获，拓跋猗卢遣六修与侄子拓跋普根率精骑援助刘琨。开始，猗卢宠爱少子拓跋比延，欲立他为后。拓跋六修出居到新平城，废黜六修之母。六修有骅骝骏马，日行五百里，拓跋猗卢想把他给比延。后来六修来朝，拓跋猗卢又命六修拜比延，六修不从。
拓跋猗卢让比延坐自己所乘步辇，使人导从出游。六修看见，以为是父亲，拜伏在路左，到了之后，一看是比延，惭怒而走。拓跋猗卢召他，他不回还。拓跋猗卢大怒，率众讨伐他。拓跋猗卢战败，六修杀比延。拓跋猗卢改微服藏到民间，被贫妇认出，遂被杀害。拓跋普根先守于外，闻叔父遇难，率众来攻灭拓跋六修。
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在幼童军团当中，阿克拉（Akela）代表了智慧、权威与领袖的象征。阿克拉可以代称童军的任何服务员。阿克拉可以是一位在童军活动中指导的Cubmaster、小队服务员、父母或教师。在小队集会当中，小队服务员就是阿克拉。在团集会中，阿克拉就是幼童军团长。在家中，这个名称就指代为父母。童军活动创办人罗伯特·贝登堡采用了鲁德亚德·吉卜林所著《丛林奇谭》，作为童军活动中最年轻成员的象征与寓意架构。诸多故事被当作来源，放入幼童军阶段的故事，包含了讨论与活动计划时使用的「会议石」，以及增进归属感与团队精神的「幼童军吼声」。
许多幼童军团使用了称为「幼童军规律」，作为幼童军意义的展现，以及体现了幼童军团与阿克拉之间的关系：
鲁德亚德·吉卜林所采用的「阿克拉」名称来自于印度语，意义为「孤独」。
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