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文明3年（1471年）4月，以总大将身份率领上杉军入侵下野国，攻陷赤见城和桦崎城，同年5月攻入下总，之后再攻陷成氏的居城古河城。

文明4年（1472年），古河城被成氏夺回，因此再次率军攻入下总，与足利军对峙。战斗中渐渐对景信方有利，但是翌年6月23日，在五十子阵中死去。享年61岁。

家宰之职由弟弟忠景继承，但是对此抱持不满的嫡男景春与主君显定对立并发起叛乱（长尾景春之乱）。

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叙述者讲述了他的过去。他是一位来自法国中央高原新教地区的法国天主教徒，离开家，前往马里封闭的塔加扎部落，担任传教士。他的导师警告他，他还没有准备好完成这样的任务，但他太自信，无论如何都要去。到达目的地后，他的向导抢劫了他，将他丢弃在沙漠里。

叙述者到达塔哈扎时，经历了更多的不幸，被部落的男女囚禁和殴打。经过几天的隔离后，他被带到拜物教庙宇，部落的祭司和一些男女进行礼拜仪式。在仪式中，叙述者和其他一些人遭受到身心虐待。最后，叙述者皈依了他来传教的部落宗教，否认基督，拒绝相信他的公义，并宣称拜物教和仇恨的力量，才是世界上唯一真正和完美无瑕的力量。

叙述者讲述了有一天，没有戴面具的祭司把一个女人带进了拜物教庙宇。这个女人脸上刻着偶像的纹身，祭司离开后，她躺在偶像前面的地上。这里隐含着叙述者试图与这个女人性交（尽管没有明确描述），但被返回的祭司和一些部落成员抓住。他们打他，割下他的舌头，使他昏倒在地上。

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鸦片战争后，时任澳门总督亚马留自行拆除澳门旧城区城墙，订下「近占七村，远夺三岛」的殖民计划，逐步扩大葡人在澳门的势力范围，强占本由清朝官员管辖的澳门土地。其中七村之一的位于北城墙外不远的塔石村首当其冲被葡萄牙人占据。据《澳门旧街往事》记载：「澳督亚马喇开始对华民村落土地进行登记收税。此后，澳葡政府逐步开发塔石村。1854年，在塔石山坡（即塔石村和望德圣母堂之间）开辟天主教坟场（即圣味基坟场）。拆毁水坑尾城门后，1869年命名并公布了塔石村5条村路的路名。1887年，塔石村除进教围外，有舖户、民居、篷屋四五十家、壮丁七八十人，每年约缴公钞及街灯费共银三百元。其后，澳葡政府加快了改造塔石村的步伐，包括征地、建屋、改造村路等。」；「1847年初，亚马喇总督下令征地，用于修筑一条通往关闸的新路。该路以北城墙水坑尾闸门为起点，左边沿线依次越过荷兰园、龙田村……经望厦山临海山麓，直达关闸。」

1894年，位于荷兰园正街尾的利宵中学（现址为文化局大楼）正式开学。

1905年，澳葡在占领塔石村及塔石山之后，先后炸毁三叠石，填塞丹坑渠，又将山上华人祖坟迁移甚至摧毁，整座山更被铲平，目的是取石铺路。据《新修香山县志．纪事编》所载：「光绪三十一年（1905年），夷人平毁塔石等处坟墓，投无主遗骸于海云。」

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