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切斯特白猪是猪的品种之一。目前数量已经十分有限。切斯特白猪的母猪高产,母性很好。在杂交体系中,切斯特白猪经常被用作母系,尽管其在数量上已逐渐失去其重要性。
此品种起源于宾夕法尼亚州的切斯特郡和特拉华郡。最初此品种的名称为切斯特郡白猪,但是后来“郡”字被去掉了。早在1812年,切斯特郡就已经有着来自英格兰的约克夏和林肯夏两个品种,而切斯特品种来源于纽约的杰佛逊郡。到1815年左右,这几个品种就融合在一起了。1818年,James Jeffries船长从英格兰进口了一头叫做Bedforshire或Cumberland的白色公猪,并用这头公猪改良了当地的猪种,从这时起切斯特白猪就开始进行品种繁育。
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中州(今河南一带)乃金朝政治、经济中心,书成于金亡之后,共收录作者251人,录2062余首,首录显宗二首、章宗一首,其余作家“每人各为小传,详具始末”,当时在世者不收,故无元好问、刘祁等人作品。《中州集》有作者小传﹐内容丰富﹐多载生平事迹以及趣闻轶事﹐还常列举带有诗话性质的佳句名篇、诗文著作及诗词评论。另有南宋官吏朱弁、滕茂实等5人诗作84首。
《中州集》卷一的“蔡珪小传”首先提出萧贡所谓的“国朝文派”的说法,元好问以为国初文士如宇文虚中﹑蔡松年﹑吴激等都是宋儒,是“借才异代”,直到蔡珪、党怀英以后才出现国朝文派。
《中州集》最早以《国朝百家诗略》为蓝本,并追忆、辑录前辈及交游诸人之作,初刻于蒙古海迷失后二年(1250年)。康熙年间郭元釪编《全金诗》,即以此书为基础而有所增补。元初修《金史》,有41人的列传取材自《中州集》,其中如马定国则大部份抄录《中州集》卷一〈马御史定国〉之文,仅略为删改,“其小传足备金源一代故实”。《四库全书总目》说《中州集》:“大致主于藉诗以存史,故旁见侧出,不主一格”。元好问在《自题中州集后》评价金代诗歌,“部下曹刘气尽豪,江东诸谢韵尤高。若从华实评诗品,未便吴浓得锦袍”。
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源赖朝之子源实朝,有一坐像现存于甲斐善光寺,其坐姿、穿著和源赖朝像有所差异。其坐姿为双腿交叉盘坐,头戴垂缨冠 ,布料虽也属于硬挺,但下袴较温和平顺。相同的为两尊皆为玉眼,但是源实朝坐像的玉眼于1319年已失窃。
而不同时代的将军雕像,我们可看到等持院的足利家族像,其也多使用玉眼做像,所著为束带,与上述源实朝坐像相似。相对于展现武家精神,更甚的表现了身为掌权执政者的地位。
关于源赖朝形象的描绘,一直是有所争议的。作为源赖朝肖像中最著名的日本国宝神护寺三像,因其风格、服饰、和出现年代,一直被历史与美术学者怀疑著。在1995年,当时东京国立文化财研究所的米仓迪夫发表了「源赖朝像 沉默的肖像画」(源頼朝像 沈黙の肖像画),提出此肖像是足利直义的论点,引起了广大回响,而其后的讨论和争议至今尚未解决。自称描绘源赖朝的作品非常多,但多数为江户时代后所作,作为其肖像的真实度有待查验。支持米仓迪夫的黑田教授更认为甲斐善光寺所存的源赖朝坐像,是唯一真实描绘源赖朝的作品,他认为现存于东京国立博物馆的传源赖朝像,其实是北条时赖的坐像,因此此坐像也受争议。而这些理论的提出,使得日本的中小学教科书,开始不再放上神护寺的源赖朝肖像,而改为善光寺的雕像。
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