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卡比年轻时在巴黎的École Estienne学校学习艺术，1954年他首次在当地的一家报纸上发表作品。阿尔及利亚战争期间，卡比被迫应征入伍2年，他的才能被陆军杂志所利用。军队服役的经历使卡比变成一个反军国主义者，并且形成了一种略微的无政府主义观点。
1960年，卡比离开了军队，参与创办了切腹杂志(查理周刊的前身)。1970、1980年代，卡比与儿童电视节目合作，成为了一个流行的艺术家。他还一直为查理周刊和鸭鸣报创作政治漫画。
2006年2月，作为对日德兰邮报穆罕默德漫画事件的响应，卡比的一副漫画出现在查理周刊封面，漫画描绘了穆斯林的先知穆罕默德，标题为“被原教旨主义者淹没的默罕默德”，画中先知哭着说“被混蛋们爱戴太难了”，该漫画引起了极大争议和诉讼。
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本卷分出了一个后面会详述的情节：一日，阿辽沙目睹一群学童打一个病怏怏的名叫伊柳沙的学童并试图阻止，却反被伊柳沙咬了一下手指。阿辽沙后才得知，伊柳沙的父亲（原上尉斯涅吉辽夫）受到了德米特里拖出酒吧的侮辱，更目睹了这个家庭的艰难。而斯涅吉辽夫却必须把仅有的钱当作赔礼送给德米特里，阿辽沙当即提供了帮助。斯涅吉辽夫一开始欣然接受，随后却气愤地把钱扔回阿辽沙，故作骄傲回到了房间。
本卷被陀思妥耶夫斯基认为是小说的高潮。在与阿辽沙在咖啡馆的见面中，伊万充满激情地赞美渗透于俄罗斯社会中的理性主义与无政府主义思潮，并且为之辩护。在《反叛》一章中，伊万宣称他不接受神造的世界，因为那是建立在为无辜的孩子蒙羞的基础上的。在小说或许最有名的章节《宗教大法官》中，伊万通过他臆想的诗歌向阿辽沙讲述了一个西班牙宗教裁判所中的领袖 大审判官 遭遇归来的耶稣基督的故事，以上主的不作为与基督教教义中的仁爱思想相悖为由回绝了基督教教义中关于上主创世意义的说法。在这里, 基督来到世上并到处施行神迹，吸引了大批教徒来朝拜祂，可是不久之后基督被宗教裁判所逮捕并被囚禁在监牢中，大审判官前来斥责基督，说道：“你为什么这时来妨碍我们？……我们和他（指 撒但）而不是和你一同活着……从他那里我们得到了你不屑的东西，那是他给你的最后一份礼物，播撒你的光辉于寰宇之间。我们活在罗马的光环、凯撒的光环中，我们是世界的至尊……我们应当胜利更应成为凯撒，人类也该开始筹备这属于整个世界的幸福。」随后大审判官指责基督误判了人性，因为祂在受魔鬼引诱时，首先拒绝了点石成饼，大审判官指出如果基督愿意点石成饼，就能吸引群众追随他，然后再教导他们美德，其次, 基督拒绝了要天使托著他，大审判官指出如果基督愿意这样做，群众便会相信他真的是天主之子，接着, 基督拒绝了统治天下万国，大审判官指出如果基督愿意接受统治权，就能确保每一个人都能得救，最后大审判官表示基督明明知道大多数人无法妥善运用自由意志，却偏偏给予他们如此沉重的负担，暗示基督早就知道他们将会丧亡。
大审判官又指出虽然天主教以神灵的名义统治世界，但是实际上运用魔鬼的原则来办事，表示尽管教众最后都会走向死亡和毁灭，不过天主教能够使他们在生时感到快乐，并且通过告解来减轻他们心中的罪恶感。
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“天杵乐队”的纯藏语的演唱团体。著名的藏族民歌手才旦卓玛和西藏第一流行歌手达珍之外，还有藏汉两种语言演唱歌曲的韩红，容中尔甲、亚东、琼雪卓玛等大量在藏区知名度很高的歌手。值得一提的是用纯藏语言演唱的，民间歌手：华尔贡 和德拜号称是草原上的夜莺。
最著名的是羌姆，喇嘛念诵的，把经文当作歌词的加了鼓和镲，骨号和铜青伴奏的曲调。乐器如:加林的不断气吹奏法和超吹的铜青，也不愧为西藏特色。
《囊玛》，《噶尔》还有寺院的礼仪音乐如：拉卜楞寺的《道德儿》
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