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天理是儒家宋明理学设置的一个哲学范畴。在理学中，天理是最高范畴，是先验永恒的存在。根据北宋理学家程颐的说法：“万物皆只是一个天理”。且它是善恶的主宰，不因个人意志而转移。因是最高的范畴，无法以人力去改变天理。在理学的后续发展中，程朱理学与陆王心学在“人如何接近天理”的方法上出现了分歧。二程、朱熹认为“格物”，即追求对事物的透彻理解，可以使人达到天理，故天理客观地存在于事物中。而陆九渊、王阳明则认为天理存在于人的主观思维；即“心”之中。
性、理二者相近，毋宁说理包含性。据南宋理学家陈淳《北溪字义》卷一，先验且存在于人个体中的天理就是“性”。
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传说，玉本寺创建于象雄时期，约公元7世纪以前。顿珠拉杰所著《西藏苯教简史》载，象雄的苯教智者色尼噶戊在公元1世纪前后在当惹雍错之畔创建了玉本寺，色尼噶戊为苯教早期十三传教大师之一，与他同时代的是吐蕃第二任赞普穆赤赞普。后来，玉本寺成了苯教高僧修行密宗的十分重要的道场。顿珠拉杰称，玉本寺在苯教中地位特殊，不仅是苯教最早的寺院之一，还是最后一代象雄王李弥夏的出生之地。
如今，该寺驻寺僧人不多，另外常有一些云游僧人。
玉本寺依山傍湖，位于当惹雍错之畔的一条凹进的山谷中。玉本寺建在半山坡的悬崖下，沿山坡分布有数十座建筑。主寺前面立有巨大的经幡柱，寺前的大石上刻着苯教的雍仲。寺墙上红下白，在荒山秃岭间十分鲜艳。玉本寺所在山谷的谷底有泉水，据说是神水。
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江顺诒（？），又作江顺怡，字秋珊。安徽旌德人。
生卒年不详。廪贡生，喜为诗歌。早年科第不顺，五应乡试而不第。道光二十年（1840年），与方炳奎等结诗社。咸丰八年（1858）十一月，捐纳入仕，咸丰十年（1860）历任杭州凤山城门稽查、衢防支应局文案、常防行营支应等职。同治十年（1871年），官浙江候补县丞。是年与梅振宗等倡议成立西泠消寒会，并将所作诗辑成《西泠消寒集》。曲家宗山称他“宏才绩学，尤工绮声”。著有《啙窳子》三卷、《越俎卮言》二卷、《啙窳子集证》五卷等，词话《词学集成》八卷、词集《愿为明镜室词稿》九卷和二卷（进士如山作序）、小说评论《读〈红楼梦〉杂记》等。
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