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416年六月，并州几万帐落胡人背叛后秦，到平阳推举匈奴人曹弘为大单于，在匈奴堡攻伐后秦立义将军姚成都。征东将军姚懿从蒲坂率兵讨伐，擒获曹弘，将他押送到长安，并把这些胡人中一万五千落帐的豪族迁往雍州。十月，后秦皇帝姚泓派并州牧姚懿南屯陕津，作为声援援救被东晋刘裕围攻洛阳的军队。十月廿二日，洛阳投降。

十二月，姚懿的司马孙畅劝说他，让他袭击长安，杀死东平公姚绍，废皇帝姚泓取而代之。姚懿同意，把粮食发放给河北的夷族与汉族，来树立恩德。左常侍张敞、侍郎左雅劝阻他说：“殿下以母弟居方面，安危休戚，与国同之。今吴寇内侵，四州倾没，西虏扰边，秦、凉覆败，朝廷之危，有如累卵。谷者，国之本也，而殿下无故散之，虚损国储，将若之何？”姚懿大怒，鞭打死他们。

姚泓知道后，与东平公姚绍密议。姚绍说：“姚懿性鄙见识浅薄，这主意一定是孙畅出的。派信使飞马征召孙畅，让抚军将军姚赞据守陕城，臣到潼关节度诸军。如果孙畅受诏来京，我便派遣姚懿统领河东军抵抗晋军；如果他不受诏命，便可公布他的罪状，来讨伐他。”姚泓说：“叔祖父之言，社稷之计也。”于是派军驻扎在陕津、潼关。

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拜先祖是指传统中式婚礼中，新人因一些特殊情形而无法一起行婚后礼中的庙见礼，诸如藩王之子入京为质、官员外放履职或受贬异地、使节出使外国、学子外出游学、商人长途经商、将士戊边出征、水手出海远航之类，为了遵循天大于人之则，这类情况下男方迎亲出发前并不祭祖，而于拜堂时拜祭先祖以及敬拜其在世配偶。这种婚俗礼仪形成的原因是中国传统文化中，妻子不仅仅是只须事奉公婆和繁衍后代，祭祀先人也为其更重要的职责，因此新人须一起同拜祖先以代表先人、宗族和家庭对婚姻的认可。而男方不亲迎时，也有拜先祖这项婚俗礼仪，原因是亲迎时，男方在新郎去女方家接新娘之前已于新郎出发前在新郎家里祭过祖了，而在同一婚礼中，先祖不能多次重复受祭；肇因先人再大也不能比天大，祭天只能祭一次，所以新郎的先人的受祭次数绝不能超过上天或神明的受祭次数。因此，在中国传统婚礼中，只有单顶娶时拜堂才拜先祖。此俗和新娘上轿以伞和米筛遮人敬天一样，再次体现了农耕社会中靠天吃饭，中国民间因此尊崇自然，认为天比人大的传统信仰。

现代华人社会由于生活节奏紧张、人口流动频繁和工作需要，新人多在其供职当地结婚，鲜少能依旧例返回原籍于家族祠堂中行庙见礼，所以当代中式婚礼中，拜堂时拜先祖之比例较过去有所提高。如新娘有孕在身，旧时是不能向祖先磕头的，磕头意味对祖先不敬，只能作揖或鞠躬。

祖宗牌位须位于神像之下、之前，辈份低的先祖牌位须位于辈份高的先祖牌位之下、之前。拜先祖时新人须三跪六磕(即每次下跪时磕俩头)，依次叩拜新郎祖父、曾祖父、高祖父、天祖父、烈祖父、太祖父、远祖父和鼻祖父之牌位，或其本人，如某位新郎的长辈尚健在的话(例如新郎的祖父)。鼻祖父之前的所有先人则只需一起叩拜一次。新人叩拜每位先祖牌位时须同时叩拜其配偶牌位，先男后女，但叩拜已逝的女性先人时只限于元配、平妻、和填房，妾无牌位，所以不拜妾，此乃封建礼教中嫡庶尊卑，等级分明之故。如某位新郎先祖的配偶们尚健在，则包括妾在内的所有配偶不分嫡庶都须接受新人叩拜，先嫡后庶，肇因活人不同于死人牌位；但如新郎生母被休且尚健在，她也决不能于亲生儿子婚礼时回到前夫家受新人叩拜。大部分地区拜先祖时，赞礼会同时吟吉语，例如：“祖宗家业喜相传，喜得后代福庆绵。新婚夫妇参祖后，流芳百世子孙贤。”须注意的是在传统中式婚礼中，并非所有婚礼拜堂时都拜先祖，

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尼尔斯·奥托·古斯塔夫·努登舍尔德（Nils Otto Gustaf Nordenskjöld，6月2日）是瑞典地质学家、地理学家和极地探险家。

努登舍尔德生于瑞典南部斯莫兰一个芬兰瑞典裔家庭，家族成员包含著名极地探险家阿道夫·埃里克·努登舍尔德、古斯塔夫·努登舍尔德。其父母本是表亲关系，父亲这方的姓氏是「Nordenskjöld」，母亲的则是「Nordenskiöld」。

1894年，努登舍尔德于乌普萨拉大学获得地质学博士学位，并成为该校讲师，而后更成为地质学系副教授。

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