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台湾特有，局限分布南台湾高雄寿山西海岸、旗后山及屏东琉球屿等地，一般生长在临海珊瑚礁石灰岩上，所处环境终年日照强烈。

本种最初由早田文藏于1911年引证川上泷弥、中原源治于1906年采自打狗（现今高雄）的标本发表新种（模式标本现典藏于日本东京大学植物标本馆），当时被归入还阳参属（学名：Crepis L.），使用学名Crepis formosana Hayata，并描述其形态近似Crepis japonica（现为Y. japonica japonica同物异名），唯本种叶片具备独特的天鹅绒质感（原文：Near C. japonica BENTH., from which the present plant differs in having velvety leaves.）。该学名随后于1933年、1936年、1937年、1938年陆续被降阶做种下分类群，或改列入黄鹌菜属（学名：Youngia Cass.）。1998年《台湾植物志第二版》出版时，菊科主编彭镜毅、钟国芳、李惠林采纳北村四郎于1937年的分类观点，视本种为东亚广布种黄鹌菜（学名：Y. japonica (L.) DC.）于台湾的特有亚种，使用学名Y. japonica subsp. formosana (Hayata) Kitam.，并描述本种普遍分布本岛海拔1500至2500公尺山区。值得注意的是，《台湾植物志第二版》对本种地理分布之描述与早田文藏已有明显差异，故台湾植物学者曾有段时间认为Y. japonica subsp. formosana (Hayata) Kitam.为主要分布本岛中海拔山区的特有亚种。

约莫2010年或更早，静宜大学陈玉峰教授等人探查高雄寿山西海岸期间，发现该地珊瑚礁岩上生长著一种形态特殊、疑似从未被正式描述的黄鹌菜属植物。随后经中研院彭镜毅教授团队取样研究，2012年完成对台湾所有黄鹌菜属植物的分子亲缘分析，确认该不知名黄鹌菜与黄鹌菜（学名：Y. japonica (L.) DC.）关系紧密，应为其亚种，与指名亚种之间的分化事件可能源自更新世晚期或更为晚近。彭教授团队于该过程重新检视台湾所有黄鹌菜属植物模式标本，进而发现《台湾植物志第二版》所称Y. japonica subsp. formosana (Hayata) Kitam.与早田文藏于1911年发表的C. formosana Hayata并非相同植物，前者特产本岛中海拔山区、植株体型较大、叶质地光滑，后者局限分布南台湾珊瑚礁海岸、植株体型较小、叶带天鹅绒质感。基于命名法规里的优先原则，台湾黄鹌菜（Y. japonica subsp. formosana (Hayata) Kitam.）一名被保留给后者，即早田曾于1911年描述的植物，前者则改称山间黄鹌菜（Y. japonica subsp. monticola K. Nakam. & C.-I Peng）。

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忽鲁不花，又译呼鲁仆化。元朝大臣。元世祖时中书左丞相。蒙古族人，一说为八邻氏。蒙哥汗时万户长不怜吉歹（卜邻吉带）之子，中书右丞相铁木迭儿的伯父。

早年从别失八里（今新疆吉木萨尔北破城子）人阿里海牙学蒙古畏兀体蒙文。初任怯薛官。中统二年（1261年），以怯薛官出任中书左丞相。中统三年（1262年），兼中书省都断事官。沁水渠成，忽鲁不花谏言定制，来防止豪强权贵侵夺。至大四年（1311年），追封归德王，谥忠献。

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东南亚的历史明显的受到其地形多样性的影响。海洋东南亚中，除了婆罗洲及苏门答腊外，其余地区的格局都是由许多岛屿和群岛形成的陆海格局。这种领土的不连续性让此地区中等大小的国家可以无视于领土的扩展，专注于使其成长及富裕的海上贸易。中南半岛的土地是连续的，而高低崎岖的地形是早期高棉族及孟族文明的基础。不过广阔的海岸线以及西南方的主要河流，例如伊洛瓦底江，萨尔温江，湄南河，湄公河和红河，将居民将焦点、本地贸易、社会文化及经济活动转向印度洋及南海。

东南亚群岛位在印度洋和南海的航路中间，约在西元前100年时，印度洋和南海的贸易使这里的经济可以成长，思想的涌入也让社会组织得以成形，并且得以进步。大部份的地方贸易政策选择性的采用了印度的手工艺、宗教、文化及治理方式，也是东南亚信史的开始以及其文化特征的延续。中华文化则是以像丝路之类的陆运贸易为基础，较为间接及不定期的传播。中国历史长久以来对南方的隔离主义以及局限在礼节式朝贡的外交关系，不容易产生进一步的文化交流。

佛教大约在第八及第九世纪影响中南半岛的政治结构。伊斯兰思想早在第八世纪就进入东南亚的岛屿中，第一个穆斯林社会是在13世纪形成的。

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