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夏敬渠（1787年），字懋修，号二铭，自号浣玉生、浣玉主人，人称“旭台先生”。清代江苏江阴人。清代小说家。

高祖夏维新是明崇祯癸酉科举人。祖父夏敦仁。康熙四十四年（1705）出生，精通史、经，旁及诸子百家。崇奉儒学，极力反对三教同源说。但一生科场不顺。曾游京师，与杨名时、孙嘉淦等有交谊。晚年著《野叟曝言》一书。乾隆五十二年（1787），卒。著作等身，除了《野叟曝言》之外，另有《经史余论》、《学古篇》、《浣玉轩文集》、《全史约论》、《纲目举正》、《医学发蒙》、《浣玉轩诗集》、《唐诗臆解》等，多未刊。今仅存《野叟曝言》、《纲目举正》残编及《浣玉轩集》四卷。

夏敬渠四十六岁时入江南河道总督高斌幕府，讲论理学。乾隆六年（1741）高斌时任直隶总督时，亲书“金石同坚”匾额赠夏母。高斌卒后，夏敬渠曾亲谒其墓并作悼亡诗“中峪赐地谒高东轩相国墓”。之后，夏敬渠又入高斌之子高恒 (清朝)幕府（详见王琼玲《清代四大才学小说》）。据《江阴夏氏宗谱》卷八《小传纪事》第十一“敬渠”载，夏敬渠七十岁时，怡亲王弘晓曾赠其额曰：“天骘耆英”（见《小说家夏二铭年谱》，载《东方杂志》1937年，34卷，第13期）。

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在容许多偶的社会中，绝大多数只接受一夫多妻制。人类关系区域档案（1988）所记载的1231个社会中，588个常有一夫多妻制，453个偶尔有一夫多妻制，186个为一夫一妻制，4个有一妻多夫制——然而新近研究表明一妻多夫制比此前的认识更为普遍。多偶制在所在文化中的流行通常与社会阶层和社会经济地位相关。

多偶制如今在西非和中非最为普遍，主要体现为一夫多妻制。世界上多偶制最盛行的国度据估计是布吉纳法索、马里、冈比亚、尼日尔和奈及利亚。

多偶制（Polygamy）常与非一对一伴侣关系（Non-monogamy）混淆并用。多偶制专指配偶，即正式或事实上的结合，包括当局登记承认、社会或身边人共有认知的结合。而非一对一伴侣关系则涵盖正式与非正式、结合与非结合的亲密、恋爱、浪漫或性关系。因而多偶制是非一对一伴侣关系的一个子类。

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晋代徐广《弹棋经》：「弹棋，二人对局。黑白各六枚。先列棋相当，下呼上击之。」又说：「昔汉武帝平西域，得胡人善蹴踘者，尽炫其便捷跳跃，帝好而为之，群臣不能谏。侍臣东方朔因以此艺进之。帝乃舍蹴踘而习弹棋焉。」

唐代杜甫、韦应物、韩愈、柳宗元、李商隐等人都参与弹棋的记载，并有诗、文留念，柳宗元在《弹棋序》曰：「置棋二十有四。贵者半，贱者半。贵曰上，贱曰下。咸自第一至十二。下者二乃敌一，用朱墨以别焉。」

明代谢肇淛《五杂俎》：「弹棋之戏，世不传矣，即其局亦无有识之者。吕进伯谓其形似香炉，然中央高，四周低，与香炉全不似也。弘农杨牢，六岁咏弹棋局云：『魁形下方天顶突，二十四寸窗中月。』想其制方二尺有四寸，其中央高者犹圆耳。今闽中妇人女子尚有弹子之戏，其法以围棋子五，随手撒几上，敌者用意去其二，而留三，所留必隔远，或相黏一处者，然后弹之，必越中子而击中之，中子不动则胜矣。此即弹棋遗法。魏文帝客以葛巾拂无不中者也，但无中央高之局耳。」

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