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流浪的犹太人(wandering Jew、徘徊的犹太人)是一个神话里长生不老的人,流浪的犹太人这个传说在13世纪开始在欧洲传播。原来的传说是关于一个犹太人在向正被罗马军队押往各各他刑场钉十字架路上走的耶稣嘲弄,然后这位犹太人被诅咒在尘世行走,直到耶稣再临。这位流浪者的轻率行为性质的确在不同版本的故事中是有所不同,正如他所表现出来的品格特质一样;有时他被说成是Shoemaking匠或者是其他的匠人,有时候他被说成是当时驻犹太地区的罗马帝国总督本丢·彼拉多总督府的一名犹太人门卫。
流浪的犹太人最早出现在在温多弗的罗杰所著的《弗洛尔斯史》的1228年的手稿中。《弗洛尔斯史》有个子章《Of the Jew Joseph who is still alive awaiting the last coming of Christ》 ,在这个章节中的中心人物约瑟夫,在领受亚拿尼亚的洗礼前名字叫Cartaphilus。Cartaphilus的词根为kartos和philos,分别有「亲爱的」和「所爱的」的意思。换言之,在早期,流浪的犹太人的传说是被和耶稣所爱的门徒做连结的。
至少在17世纪初期,有人以Ahasver来称呼流浪的犹太人。这名字显然是源自于以斯帖记中的波斯国王——亚哈随鲁。可能是因为犹太人散居于各国家的状态与以斯帖记时期犹太人分散于波斯帝国各省分的状态类似所以才以此命名。
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* 1955年2月1日:建部村、上建部村赤磐郡竹枝村合并为建部町。(3町8村)
* 1955年3月1日:野谷村、马屋上村合并为津高村。(3町7村)
* 1955年3月31日:津贺村、圆城村、长田村、丰冈村、新山村合并为加茂川町。(4町2村)
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河岸带(riparian zone / riparian area,自拉丁语ripa“河岸”),又称消落带,是指河流或溪流与陆地之间的界面。河流边缘和河岸的植物栖息地和群落被称为河岸植被,主要为亲水植物。河岸带是生态学、环境资源管理和土木工程等领域都有重要意义,具有保育土壤和维持栖息地多样性的作用,并且对动物和水域生态系统、草地、疏林、湿地甚至无植被覆盖的区域有重要影响。
河岸带可以是天然的,也可以是为水土保持或土地恢复而人工设计改造的。这些区域是重要的天然生物过滤器,能够保护水生环境,使之免于过度沉淀、地表迳流污染和侵蚀。它们还能够为许多水生动物提供庇护场所和食物,并提供树荫以稳定水流的温度变化。当河岸带受到建筑施工、农业或造林的破坏时,可对其进行生物恢复,常见做法是人类干预并进行侵蚀控制和植被恢复。如果与水道相邻的区域,有一季节内积水或土壤饱和,拥有这种水土特性的区域通常称为湿地。由于河岸带在支持物种多样性方面的作用突出,在生物多样性行动计划中,河岸带往往是政府保护的对象。
研究表明,河岸带无论对地表径流,还是对通过地下水或地下河进入河道的水,都有改善水质的作用。河岸带可以起到降低地表径流中硝酸盐污染(可能来自农田的粪肥和其他肥料)的作用,若无这种作用,生态系统和人类健康就可能受损。其中,对化肥中硝酸盐的消纳和反硝化作用尤其重要。河岸湿地对进入溪流的硝酸盐的去除率特别高,因此可应用于农业管理中。另外,在将碳从陆地生态系统向水生生态系统输送方面,河岸地下水也能发挥重要作用。因此,可以将河岸带分为连接大面积景观与水流的河岸带区域,以及局部地下水较多的河岸带。
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