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据考所作之戏传到粤东及海陆丰后，即俗称老白字或竹马戏。这些民间小戏，基本上是二小戏或三小戏，均由孩童扮演，剧目如《搭渡弄》、《四九弄》等，都是民间生活小戏，所唱为地方小调民歌，用大管弦和笛子伴奏。白字戏在发展演变过程中，还吸收并借鉴了流行于同一地区的正字戏的许多东西。在白字戏的传统剧目中，上述民间小戏为数极少，而大部分是易语而歌的的大戏。前者称小锣鼓戏，后者称大锣鼓戏。大锣鼓戏有帮腔，用大锣大鼓伴奏，干唱。其剧目、曲调、唱腔、器乐等各方面，均与正字戏的曲戏部分非常接近。因此，潮州戏谚又有「正字母生白字仔」之说。

还有认为白字戏与潮剧同源异流。白字戏艺人尊奉田都元帅为戏神，与闽南地区的梨园戏、歌仔戏（芗剧）、老白字戏以及正音戏（今正字戏）、潮音戏（今潮剧）等相同。白字戏的开台例戏《净棚》、《八仙拜寿》、《仙姬送子》、《跳加冠》等仍用「正音」演出；白字戏有「罗哩畦」调及拉腔，正字《金钗记》、潮调《荔镜记》等古本亦有，这也是出自南曲。因此，认为白字戏与潮剧是同源异流，均来自南戏。由于可据的史料缺乏，以上二说，还有待进一步研究考证。

明清两朝代，白字戏已十分活跃。据调查，清咸丰年间，白字戏有三十多个班社活动。清同治八年（1869年）白字戏的荣贵春班、双鸣凤班活跃于海陆丰和惠阳的广大农村地区。清光绪三十四年（1908年），海陆丰白字戏拥有近二十个班社，其中老荣顺延续时间较长，名角荟萃。白字戏过去均为童伶，成年变嗓后，则多转学唱正字戏，因此，晚近时期的正字戏名演员、名鼓师，如红脸郑城盖、白脸刘仁勋、乌脸刘妈倩、文武生陈宝寿、鼓头师傅刘采等均出自此班。1940年代以后，粤东灾祸频生，艺人饥死逃亡，已溃不成班。

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多宝讲寺（Duobao Lecture Monastery）位于中国浙江省三门县高枧乡，现任主持格鲁派智敏上师。

多宝讲寺始建于东晋，名曰龙翔院，南宋乾道八年（1172年）郑湜在浙江三门高枧乡龙头山重新修建了寺院，改名为多宝讲寺。经历百余年，寺院遭受了承重的打击，多处建筑遭到破坏。

1985年，成都昭觉寺方丈清定上师出资修复残存的多宝讲寺。1992年智敏上师来到多宝讲寺，担任主持一职。在1994年9月20日清定上师与智敏上师主持寺院大雄宝殿奠基仪式上，中国佛教协会会长赵朴初题字“多宝讲寺”。

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赵光，字仲熙，河南开封府许州临颍县人，民籍，明朝政治人物。

河南乡试第十五名举人。正德十二年（1517年）中式丁丑科会试第一百七名，登第三甲第一百五十七名进士。大理寺观政，擢升南京四川道御史，曾弹劾劾南京兵部尚书廖纪，后称病归乡。嘉靖四年（1525年）八月病愈，复除本道御史。五年八月出为江西按察司佥事，六年十一月被革职闲住。

曾祖赵深；祖父赵荣，曾任寿官；父赵珍，曾任教授。前母焦氏；母沈氏；继母张氏。具庆下。兄赵阳、弟赵允。

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