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斯温森-王算法(Swendsen–Wang algorithm)由物理学家Robert Swendsen与王建生于1987年提出,是首个非局域的蒙特卡洛算法,用以解决临界点附近效率变低的临界慢化问题。
斯温森-王算法最初用于易辛模型与玻茨模型,后来被推广到其他模型之中。该算法的关键是按照Fortuin与Kasteleyn的理论将玻茨模型变换为渗流理论的模型,相邻自旋间按概率成键。之后再通过霍森-科佩尔曼算法标识联键的集团(cluster),并将每个集团内的所有自旋赋以相同的随机值。由于该算法可以一次改变整个集团的自旋,因而在临界点附近能够显著提高效率,以解决临界慢化问题。
2005年,加州大学洛杉矶分校教授朱松纯与其博士生阿德里安·巴尔布(Adrian Barbu)推广了斯温森-王算法,将其看作是一个梅特罗波利斯-黑斯廷斯算法并计算了相应的接受概率,使其适用于任意后验概率的采样。
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此外,在人类的宗教信仰中,认为人类有不死的灵魂及来世。除宗教外,全球各地也有不少零碎的前世记忆及濒死经验报告,另外也有运用心理学的催眠技术进行的前世回溯技术。尽管如此,基于萨根标准,目前仍未有科学共识接纳这些报告已提供充足的科学证据证明人类有前世、来世和灵魂。
追求生命的延续已经成为了人类的一大本能,也是历史上科学发展的主要动力之一。从苏美尔人的吉尔伽美什史诗、埃及的艾德温·史密斯纸草文稿,到道士、阿育吠陀修行者、炼金术士、部分哲学家等,都在积极探索着人类生命延续的问题。比如《史记》中记载,中国的秦始皇曾为长生不老而派御医徐福寻找神山。,中国的道教也极其著重养生之学。当代社会对于生命延续探索的开端可追溯至19世纪末至20世纪初所谓的“世纪末”时期,在此期间科学、医疗技术出现了重大突破,使得人类开始进一步追求生命的延续。生物学家伊利亚·梅契尼可夫和夏尔-爱德华·布朗-塞加尔是这方面的先驱。梅契尼可夫是位诺贝尔奖得主,免疫力的细胞理论的作者兼巴黎巴斯德研究院的副主任。布朗-塞加尔是法国生物学会主席兼当代内分泌学的鼻祖。
社会学家詹姆斯·哈格斯称,从启蒙时代伊始,科学就已与人类追求永生的文化紧密相连。他举了几个例子:弗兰西斯·培根试图用科学方法去延续人类寿命,在他的小说《新亚特兰提斯》中,科学家们都在研究延缓人类衰老的方法;英国皇家学会创始人罗伯特·波义耳希望科学的进步能够让人类的寿命取得实质性突破,并且他曾提出做设想“将老人的血液替换成年轻人的血液”;诺贝尔奖得主、生物学家亚历克西·卡雷尔在进行细胞相关实验后相信人类有方法可以活得无限久。
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西方的天人合一观念以求智为主旨,主要致力于追问宇宙的最初原因和本原,不关注现实社会的问题,但中世纪又算例外。西方的天人合一观念实质上是以追求绝对确定性(逻辑必然性)为目标的纯粹思辨的产物,基本上形成理性和宗教信仰两大传统,理性传统发端于古希腊,中世纪时曾被宗教信仰传统所阻滞。
“天人合一”作为一个完整的词语最早出现在北宋张载的《正蒙·诚明》一文中:“儒者则因明致诚,因诚致明,故天人合一”,提出的背景是当时佛教与儒学的碰撞,直接目的就是用“天人合一”的思想批驳佛教“以人生为虚妄”的命题。但“天人合一”作为一种思想或方法论,实则早已存在,起源亦可追溯到《易经》。《易》指出:“《易》之为书也,广大悉备,有天道焉,人道焉,地道焉。兼三才而两之,故六”。在最初的宇宙鸿蒙状态,天地万物与人有着共同的起源,是统一的整体,随着运动发展,“天”“人”逐渐分离,且人的作用日益凸显。如此,人道源于天道,人性源于天性,社会秩序源于宇宙秩序,人通过遵循天道、发挥天性,在维持宇宙秩序中实现了天道与人道的“合一”。
古代“天人合一”的观念可以分三个层面来理解:自然哲学的“合一”以“气”为本,认为天地万物包括人在内是物质的统一体;道德哲学的“合一”以人之心性为基础,“天人合一”是人格魅力和审美的最高境界;而政治哲学的“合一”主要以儒家的“仁道”原则为依据,目的是为统治和社会秩序提供理论支撑。
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