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“新毕达哥拉斯主义”（Neopythagoreanism）一词是一个现代（19世纪）术语， 是“新柏拉图主义”的相似词。
在公元前1世纪，西塞罗的朋友尼吉迪乌斯·菲格鲁斯尝试复兴毕达哥拉斯主义，但该学说最重要的成员是公元1世纪提亚纳的阿波罗尼乌斯和Moderatus 。其他重要的新毕达哥拉斯主义者包括数学家尼科马库斯（约公元150年），他描述了数字的神秘性质。在2世纪， 努美纽斯（ Numenius）试图将柏拉图主义的其他元素融合到新毕达哥拉斯和柏拉图主义中，就此来预示新柏拉图主义的兴起。（特别是杨布里科斯就受到新毕达哥拉斯主义的影响）
新毕达哥拉斯主义试图将神秘主义的宗教元素重新引入希腊化哲学中（由斯多葛主义主导），以取代形式主义。该学说的创始人试图把毕达哥拉斯和柏拉图的思想发扬。他们回到了柏拉图把理型论与毕达哥拉斯数论结合起来的时期，并确定“ 单子论的善 ”（由此产生了新柏拉图主义有关的「太一」的概念。）
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民权路共分四段，由东门圆环至中山路为民权路一段，旧名建国路，中山路至西门路为民权路二段，旧名民权路，西门路至中华西路为民权路三段，其中西门路至金华路之路段旧名长乐街，中华西路至安北路为民权路四段，为1980年代末期新辟之路段。
在戒严时期，民权路以许多知名台独运动参与者如王幸男、张灿鍙、王育德、林宗正及何康美等曾居住此地闻名，因此有「台独街」的称号。
民权路为台南市旧市区中心之道路，开发甚早，前身为17世纪台湾荷西殖民时期开辟的普罗民遮街，清治时期旧街坊名为竹仔街、帽街、鞋街、草花街，与南北向的街道构成十字大街，成为台湾府城最繁华的区域。直到日本殖民时期市区改正后成为本町通，有公会堂等建设。
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* 银行方面，校内仅有中国农业银行两台自动柜员机（ATM，于新天地步行街）、两台自动存取款机（CDM，于综合教学F楼学生事务中心）和一台中国邮政储蓄银行的ATM提供师生日常的取现需要。对于其他的银行业务，需到附近的黄渡镇，但是，镇上的银行受理的业务也相对有限。
* 医疗方面，嘉定校区并未像校本部（四平校区）一样，拥有一个完善、先进的校医院。目前，只有一个规模较小的诊所提供日常的医疗服务。且由于医疗设备短缺、医疗物资不充裕，学生往往需要到周边的安亭镇和黄渡镇进行诊疗。校区提供的医疗方面的缺失，以及校方在该方面的缺乏重视，往往被认为存在发生医疗事故的隐患，师生对此均较为关注。
研究生宿舍的正南正北向设计给室内温度带来极大反差，许多学生活在终年不见阳光的环境下。校区内缺乏体育馆等运动娱乐设施，建筑设置上追求外观，不考虑实际，学生在校区行走，如出门搭车、去图书馆，都要花费不必要的时间。
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