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更新于 2026-10-06

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二战间萨温拉基曾被日军占领,后由澳军收回。1942年7月30日,日本军舰进入萨温拉基湾。

城镇少有商店,餐馆和旅馆位于港口周围,没有3G网络。

城镇东南2千米有奥利利机场,已废弃,现使用城北20千米的马蒂尔达·巴特拉耶里机场。

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* 参与节目的嘉宾们担任参加电影选秀的应征者。

* 播放时多以一集(周)一种主题为主要播放方式,但部份集数内容因放送时间问题会有同一主题两集(周)放送或一集(周)播放两种主题,但同一主题只有一位获选者。

* 2012年8月3日及10日因转播奥运赛事停播。

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启功在1983年和1991年两次发文认为自叙帖为伪作,是临摹者刻意造假。徐邦达认为此帖为临写。2003年李郁周和王裕民分别出版专著《怀素千年探秘》、《假国宝——怀素研究》,同样认为自叙帖不是真迹。

2004年,台北故宫从日本请来光学鉴定专家,通过数码高精细拍摄、红外线反射及透射、荧光数码摄影等非破坏性的手段,首次对故宫自叙帖藏品进行了科学鉴定,并举行了学术研讨会讨论自叙帖的真伪问题,讨论结果出版在《怀素自叙与唐代草书学术讨论论文集》中。在此次讨论中,大部分与会者认为自叙帖书写速度感明确,不可能是临摹作,但也承认还存在若干疑点,有待进一步研究。其中,傅申认为自叙帖不可能晚于北宋出现。

流日半卷本被发现后,傅申改变了其观点。其通过流日半卷本、台北故宫本和契兰堂本三个版本的比较研究,认为这三个版本质量相似,彼此并无母子关系,而是根据同一母本映写而成的。此观点亦受到质疑。张紫石认为契兰堂本为真迹重刻本,流日半卷本与台北故宫本是临摹作品,真迹的书法水平远胜于临摹作品。张紫石亦认为台北故宫本的真正作者是苏舜钦。陈六国不赞同傅申和张紫石的观点,认为台北故宫本的书法风格可以反映唐代书法的情绪饱满、激越扩张的时代特征,并非后人临摹或伪作,而其他两本的书法存在缺陷。贺宏亮亦不赞同傅申的观点,认为台北故宫本是写本而非临摹或映写,其真伪无从得知

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