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有关在史前和早期历史时期消失的鸟类，可参见晚第四纪史前鸟类，通常是由于人类活动（即，从旧石器时代晚期革命开始）。对于在现代（自 1500 年以来）已经灭绝的鸟类，请参阅已灭绝鸟类列表。
受威胁鸟类面临的最严重威胁是栖息地破坏和栖地破碎化的问题。 森林、平原和其他自然系统因农业、矿山和城市发展的引入从而而丧失，沼泽 和其他 湿地，也因伐木， 导致许多物种的潜在栖息地减少。 此外，剩余的可供他们居住的区域往往太小或因修建道路或其他此类障碍而支离破碎，导致这些零碎的人口离岛区变得容易受到局部灭绝的影响。 此外，许多森林物种表现出分散和占据新森林碎片的能力有限（见 岛屿生物地理学). 然而热带雨林的减少才是最紧迫的问题，因为这些雨林拥有最多的物种，但在迅速被摧毁。 栖息地的丧失与一些灭绝有关，包括 象牙嘴啄木鸟 （因"重新发现"而有争议）, 黑胸虫森莺和海滨灰雀.
从历史上看，外来物种造成的威胁最可能导致鸟类灭绝，特别是在岛屿上。大多数史前人类引起的灭绝也是孤立的。许多岛屿物种在没有捕食者的情况下进化，因此失去了许多反捕食者。 当人类环游世界时，他们带来了许多扰乱这些岛屿物种的外来动物。其中一些是不熟悉那里的捕食者，如老鼠、野猫和猪，与其他当地的原有物种则是竞争对手，例如其他鸟类或退化繁殖栖息地的食草动物。疾病也可以发挥作用；外来禽疟疾被认为是夏威夷许多物种灭绝的主要原因。 渡渡鸟是最有名的一个物种的例子，它可能被外来物种驱赶到灭绝（尽管人类狩猎也起了作用），其他成为外来物种受害者的物种是史蒂芬岛异鹩，毛岛蜜雀和雷仙岛苇莺 。目前面临灭绝威胁的许多物种很容易受到外来物种的侵害，例如垂耳鸦属 、查岛鸲鹟、马里亚纳乌鸦和夏威夷鸭。
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神学家迈克尔·劳埃德表示：「关于我们所处的世界，基本上只有两种可能的观点。从本质上讲，它必须是个人的或非个人的……任意的和暂时的」（或产生）自关系、创造力、喜悦、爱」。
天主教哲学家Peter Kreeft将此论证总结为「爱是最伟大的奇迹。进化后的猿类如何创造出有著自我奉献这样崇高理念的爱？人类之爱是我们被按神的形象所造而得，而神即是爱。如果我们是按金刚而非神的形象所造，那么圣人从何而来？」哲学家阿尔文·普兰丁格亦曾对此论证表达过类似的说法。
根据Graham Ward (theologian)所述，后现代神学描绘了宗教问题如何被后现代思想启发，而非关闭或消灭。后现代的神强调神之爱，而经济的爱则是Kenosis。
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巨型都市往往存在无家可归者的问题，无家可归者的在法律上的定义因国家的不同而有所不同。
在大都市的交通网上往往出现交通堵塞的情况，使得人们驾车出行的时间变长。
城市蔓延是一个多方面的概念。它包括了一个城市的对外扩散及其郊区建设低密度的住宅。因此，一些批评家认为，城市的过度蔓延会带来一些缺点，例如通勤所需时间变长、过于依靠汽车、缺乏健康和文化设施等。
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