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上编是「外缘论」，先是针对《文心雕龙》的「绪论」、接着分述了《文心雕龙》的时代、渊源、属性、结构、书名、地位、研究以及版本。中编是「文心论」，分述了《文心雕龙》的范畴、本体、本质、形态、修养、萌发、构思、外化和接受。下编是「雕龙论」，分述了《文心雕龙》的范畴、形态、体式、风格、镕会、辞采、通变，以及《文心雕龙》的写作艺术论。其中写作艺术论分作上下两编，一共27编。
国民党主席连战认为，「先生学养深厚，呕心沥血以百万言著论，传承千古学术血脉，令人感佩」chenqy。人民日报评价此书「将古今中外熔于一炉」，「填补《文心雕龙》研究的历史空白」。报评又指出，作者以三教合一的视角观察《文心雕龙》，是在《文心雕龙》上「独标一格」的。
广西师范学院教授卢斯飞认为，此书的突破了传统学者认为刘勰所持的思想是儒家的局限，认为「儒家学说、道家学说、佛家学说」三者都是《文心雕龙》的指导思想，认为这种想法眼光独到。他又指出作者主张《文心雕龙》并不只一般的写作学著作，而是一本博大精深指导体系的多科学专著，认为这种看法视野开阔，目光宏大。中国《文心雕龙》学会副会长缪俊杰认为「作者以人类文化研究之最新理论成果，融汇中国古代理论之合理取向与价值取向。其研究，对“控引情源”之理论多所发挥，让读者得益匪浅」，对于《文心雕龙》的解读总结了百年龙学的成果，可以帮助海外学者了解龙学。湘潭大学教授李剑波认为此书弘扬了中华民族博大精深的文化，而且系统化了《文心雕龙》的理论。而且在结合了1980年代王元化所提出的「综合研究」的方法，做出了古和今、中与外的比较，回应了季羡林所说和中方文论和西方文论比较的期望。
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「求求你…」（お愿いだから…）是日本的女子偶像歌手真野惠里菜的第7张单曲。2010年5月12日由hachama发售。
* 此单曲有3个版本，分别有「初回生产限定盘A」、「初回生产限定盘B」和「CD ONLY」。「初回生产限定盘A」收录了「求求你…」的PV。
* 在5月24日于公信榜单曲周排行榜取得第10位。
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欧迈尼斯一世，是小亚细亚的帕加马统治者（前263年—前241年在位）。父亲是欧迈尼斯，而奠定帕加马阿塔罗斯王朝的菲莱泰罗斯是他父亲的兄弟，无子的菲莱泰罗斯把欧迈尼斯一世过继在自己名下，并认定他为继承者。
尽管帕加马在菲莱泰罗斯时名义上属于塞琉古帝国统治，却享有高度自治。在欧迈尼斯一世统治时，可能受到托勒密王朝托勒密二世的搧动，当时托勒密王朝和塞琉古帝国发生叙利亚战争，帕加马趁机对塞琉古的反叛。前261年，欧迈尼斯一世更在吕底亚的首府萨第斯附近击败塞琉古国王安条克一世，使帕加马从帝国独立出来，更扩大不少领地。欧迈尼斯一世在伊达山北方的山脚下建造一个要塞，命名为菲莱泰罗利亚来纪念他的养父，在推雅推喇西北方莱克斯河源头附近建造另一个要塞，命名为安塔利亚来纪念他的祖父，往南扩展到卡伊科斯河Cyme那。欧迈尼斯还自行发行钱币，上有菲莱泰罗斯的肖像，这成为帕加马独立的证据之一。
在帕加马发生对塞琉西的反叛之后，并没有历史记载帕加马之后在欧迈尼斯的统治期有无战争发生，尽管托勒密王朝和塞琉西帝国持续在战争，而加拉太塞尔特人在小亚细亚四处劫掠，如果帕加马没有受到塞尔特人侵扰，那欧迈尼斯可能付出不少贡品。虽然欧迈尼斯从未自立为国王，但他许多行为仿效其他希腊化国王的作为。
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