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衅钟是周朝的一种礼仪。在古代，钟被视为一种神器，新铸成的钟要用牛羊的鲜血予以祭祀。
衅钟在《孟子》中被提及，然而这种仪式要早于《孟子》。《孟子·梁惠王上》中载：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟欤？’曰：‘何可废也，以羊易之。’”可以看出，古代人把牛羊的鲜血涂在钟（神器）上以示对神灵的敬畏。杀牛和杀羊，其实都是杀生。只是由于齐宣王没有看到羊“觳觫”（因惊吓而颤抖），就以羊替牛。这是中国古代版的“替罪羊”。
齐宣王处于周朝，那时候佛教还没有传入中国，所以为祭祀而杀生并不被看作一种过错。随着中国文化的发展和佛教的传播，衅钟这个礼仪被逐渐淡化，以至于三千年后的今天，很少有人知道什么是衅钟了。
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作者在本书开篇讲述了一个轶闻，是法兰西斯·高尔顿（Francis Galton）对所述观点的支持：一个郡县里，全体社区成员对公牛重量估测的平均数十分接近真实值甚至是相当准确无误的。而这个平均数要比大多数成员的估量更接近牛的真实重量，也比任何一个熟悉牛的行家所作的单独存在的推测接近真实量。
这本中所阐述的对单独的个人观点的多样化的收集，不同于传统意义上理解的集体心理学。它却与统计学上的抽样理论有着极为相似的地方——一个通过集合了那些单独存在的个人判断所得到的结论，似乎更能够具有典型性，这种典型性代表了全体人类所能够想到的可能的结果，从而得到较为恰切的预言。
这本书的题目暗讽了查尔斯·麦凯（Charles Mackay）在1843年出版的《大众错觉与群体狂热》（Extraordinary Popular Delusions and the Madness of Crowds）一书。
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阿尼奇科夫宫由伊莉莎白·彼得罗芙娜女皇兴建，令人眼花缭乱的巴洛克的风格，被称为伊丽莎白时代最宏伟的私人住宅。正立面临河。
建造工程持续13年，在1754年完成，由女皇赠送给她的情夫阿列克谢·拉祖莫夫斯基伯爵。伯爵去世后，宫殿归属王室，1776年，叶卡捷琳娜二世又将它送给自己的情夫格利高里·波将金亲王。建筑师Ivan Starov负责将宫殿改建为时髦的新古典主义建筑。波将金死后，宫殿再次归属王室。俄国末代沙皇尼古拉二世在此度过了他的童年岁月。他的家庭首选舒适的阿尼奇科夫宫，而非浩瀚的正式皇宫冬宫。
十月革命后，阿尼奇科夫宫被国有化，改为圣彼得堡市博物馆。1934年，又改为少先队宫，开设一百多个课后俱乐部，服务上万名儿童。里面一个小型博物馆在选定的时间向公众开放，但是大厦通常不对游客开放。
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