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拉达克里希南生于南印度泰米尔纳德邦的蒂鲁塔尼。父母是泰卢固族婆罗门，信仰传统的印度教。但他在基督教教会学校接受中学和大学教育，曾担任University of Mysore和加尔各答大学的哲学教授、Andhra University和Banaras Hindu University的副校长、牛津大学斯波尔丁东方宗教和伦理学讲座教授。
拉达克里希南的硕士论文为《论伦理学及形而上学的假设》。
拉达克里希南在学术生涯后，「宁可晚些」开始了他的政治生涯。1931年，拉达克里希南被提名为国际联盟知识产权合作委员会委员。在西方眼中，他是有说服力的印度思想解释者。1947年，他作为印度代表加入联合国教科文组织（1946-1952年）。他还当选为印度制宪议会议员。
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* 有指宫城氏是秀满（光春）的嫡系的史料存在。
* 光秀曾两次邀请津田宗及开茶会，秀满在开茶会时担当飨应役，亦有文化人的知识。（宗及记）
* 『备前老人物语』记载，光秀在计划讨伐信长之初，曾先单独询问秀满的意见，秀满以「我明白大人对主上的怨恨，但只要您冷静片刻必能放下仇恨，大人能拜领近畿的丹波与近江阪本之地，已是过分的恩宠，为了些许的仇恨起逆心，这无疑是自绝于天命之事，还请大人三思」之语劝阻。举棋不定的光秀隔天又召来家老斋藤利三、沟尾茂朝、明智次郎左卫门、藤田行政四人讨论，结果同样为四人劝阻。正当光秀似乎被劝服，召来秀满并告知他「昨日之事，我也和年寄(家老)们谈过了，大家的意见都跟你一样，所以就算了吧」时，秀满却皱著眉、悲凉的说「如果大人只跟我一人说倒还能停止，但既然大人告诉了家老们，这件事就很难不泄露出去了；如果家老们将您的怨恨报告给主上，大人势必在劫难逃。现在也只能请大人带领我们起事了，这并不是因为贪图富贵，而是事情拖到明天就会成为灾祸的问题」，最后，秀满认为轻率泄露叛意予他人知悉已注定会被信长得知而受罚的论点，终让光秀下定了叛变的决心。
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大木作，又称大木匠，是指木建筑的营造工艺。凡与建筑整体木框架构有关的构件的规格，工料、归入大木作范围。
大木作一词最早见于宋代李诫《营造法式》，其中将建筑的木料工程分为大木作和小木作两大类，大木作包括材，斗拱，栋，梁，柱，椽，檐，平坐，铺作，阑额，阳马，举折等。。大木作在《营造法式》中占据最多篇幅，是全书的重心；大木作也是中国传统建筑的重心。
《清代匠作则例》沿用大木作的称呼，有时也称为大木作法。清代大木作包括檐柱，，桃尖，天花梁，抱头梁，穿插，牙梁金柱，同梁，单步梁，随梁，抹角梁，角梁，间枋，楞木，柱，架梁，项梁，砸头枋，檐枋，金脊枋，大额枋，承橼枋，龙门枋，天花枋，博脊枋，花台枋，井口枋，机枋，云托，交角，砸头桁科，平身斗，扶脊枋，斗口，柱头科，角科，飞檐翘橼，花架橼，榻脚木，顺望版，滴珠版龙头，雷公柱，燕尾，天花帽见梁，平缝板，宝瓶等。
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