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更新于 2026-10-05

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食物供应是会影响雌鸟生蛋的数量。当食物稀疏时,它们会飞一般距离寻找猎物。

乌林鸮会等待及留意猎物的动静,继而向下俯冲捕猎;它们也会低飞寻找猎物。它们的面盘可以聚合声音,而不对称的耳朵也可以帮助猎物定位。在繁殖期,它们主要在晚间及近暮晨猎食;其他时份它们主要会在夜间猎食。它们的听觉很强,甚至可穿越重达180磅积雪,定位雪下移动的猎物。它们的主要食物是啮齿目,尤其是田鼠。还包括野兔、鼹鼠、鼩鼱科、鼬鼠、鸫科、松鸡科、灰噪鸦、小鹰及鸭。有时,乌林鸮雏鸟及幼鸟有时也会成为棕熊、渔貂、大鹰及苍鹰的猎物,但这些情况极少;而成鸟则会是雕鸮属及猞猁属的猎物。

乌林鸮平时较为寂静。当与地盘或与雏鸟交谈时才会发声。

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特别是纪北的杂贺党和根来寺,通过本地铁炮冶炼集团,形成了以铁炮为装备的一大雇佣兵集团,织田信长就是利用这些势力的一人。但随着信长与一向一揆的对立,情况也随之一变。当时纪州农民有很大一部分都是一向宗徒,杂贺众与一向一揆联合,形成杂贺一揆,公然对抗信长。杂贺一揆;联合反信长势力的三好氏、石山本愿寺等势力,本愿寺便以纪伊为后勤基地,与信长进行长时间的抗争,令信长大为头疼。

1570年,信长逐渐开始讨伐本地一向一揆势力,但因一揆方占有地利,使信长收效甚微。自1574年开始,信长逐渐开始分化一向宗控制较弱的社家相、中乡、南乡的太田党和根来众等势力,情况终于出现了转机。

杂贺孙市率领的杂贺庄十乡的铃木党继续与信长对抗,在1577年遭到信长大军的讨伐。之后纪州一揆仍然顽强地与信长对抗,并与从海上封锁石山的九鬼嘉隆水军对战。最后1581年石山本愿寺的显如上人退出石山城前往纪伊,石山合战完全结束。信长死后,羽柴秀吉于1583年开始入侵纪伊,攻落粉河寺。次年的小牧长久手之战,杂贺众、根来众们应德川家康的请求作为呼应,摆出一副反抗秀吉的态势而骚扰大坂。终于丰臣秀吉在战争结束后的次年1585年展开了报复行动,烧毁了根来寺,水淹太田城,彻底驱逐了根来众和太田党。而熊野水军势力堀内氏,早早便投降于秀吉麾下。秀吉派其弟丰臣秀长接管纪伊。后桑山重晴分封到和歌山城,堀内氏善保有新宫地方,铃木无心保有田边地方。但关原之战后,以上几个势力遭到惩罚,浅野幸长领有了和歌山37万石。1619年,浅野家被转封到安艺,德川家康十子赖宣分封到此,奠定了御三家之一的纪州藩的基础。

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但不管是Theotokos或Mētēr tou Theou,在古希腊文基督教文献中,都是使用于马利亚怀孕与生下耶稣的时候。在三位一体教义中,耶稣与圣父为一体,在某些基督教派别中,认为耶稣就是天主,马利亚为耶稣之母,因此也可称为天主之母。但这不代表马利亚生下上帝(神,天父,天主),更精确的说,马利亚生下的是神的化身(Incarnation),道成肉身,也就是圣子耶稣。因此,也有人主张,应译为「神的化身之母」。

基督之母或我们的上帝和救主——基督之母(the Mother of Christ our God and Saviour)

早期基督教中,也有如聂斯脱里等人,认为生神女(Theotokos)这个称号太容易使人混淆,主张以基督之母(Χριστοτόκος)的称号来加以取代。这些观点引起在神学上的争议。

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