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邝正文(8月),广东台山人,土木结构专业三级教授,主要从事钢筋混凝土结构研究。
邝正文出身于台山的华侨家庭,就读于菲律宾天主教圣多默大学。毕业后在岭南大学土木系任教。
1952年中国高校院系调整时调入华南工学院(现华南理工大学),获评定为三级教授。在校期间主要从事钢筋混凝土结构研究,主讲相关课程。曾主持修建华南理工大学图书馆,此后与罗明燏教授一起设计了广东顺德人民礼堂,开创了大跨度(55x25 m)钢筋混凝土薄壳拱顶设计,并应用在了广州军区体育馆(33x32m)等3栋薄壳建筑。
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国立和美实验学校(简称和美实校、和实),是位于彰化县和美镇的一所特殊学校,前身为国立彰化仁爱实验学校。于1968年创校,最初设置国小部及国中部,招收肢体障碍学生。目前特教部每年级设有幼稚部1班,国小部1班,国中部3班,招收肢体障碍学生;高职部分为综合职能科1班,招收智能障碍学生,实用技能科3班(含美工组、商业组及家政组),招收肢体障碍学生;高中部每年级包含普通班3班及体育班1班,采融合教育,同时招收一般高中生与肢体障碍学生。9,学生人数约760人。
和美实校自2005年起前增办高中部普通班,逐渐转型,2013年繁星计划有5位学生考上台大、政大等顶尖国立大学,已展现成果。但因全台28所特教学校中唯二招收一般生的另一所学校——台南大学附属启聪学校被质疑一般生抢繁星计划名额,和美实校也遭受波及。为此,和美实校校方出面否认,表示该校的普通高中部目前是以一般生为主,并非一般生抢占特教生名额。不过教育部次长陈德华表示:特教生升大学有其独立的特教甄试管道,而非依赖繁星制度;不过因为繁星选拔涉及校内成绩比较,特教生、一般生的成绩会互相影响,两者确实应分别计算,教育部将进一步检讨。
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关于“阿撒泻勒”这个词的起源,至今还没有定论。根据希伯来语马所拉文本,ʽazaʼ·zelʹ“阿扎泽”是由两个词根组成的,意思分别是“山羊”和“消失”,合起来就是“消失踪影的山羊”。另一种说法是,这个词的两个辅音错误地调换了位置,整个词的意思其实是“上帝的力量”。《通俗拉丁文本圣经》把这个词译作“被派遣的山羊”或“替罪羊”。《七十士译本》所用的希腊词,意思则是“把罪恶带走(转移)的一位”。
在赎罪日,大祭司要从以色列会众中拿两只公山羊羔来,为牠们抽签,一签“归于耶和华”,另一签“归于阿撒泻勒”。大祭司献上一只公牛为自己和家人(无疑包括所有利未人)赎罪后,就把抽签“归于耶和华”的山羊献做赎罪祭。但抽签“归于阿撒泻勒”的山羊却“要活着摆在耶和华面前,为牠行赎罪礼,然后放到旷野去归于阿撒泻勒”。(利16:5,7-10)“归于耶和华”的山羊被宰杀做赎罪祭之后,所流的血能为那只活着的山羊赎罪,因为活物的生命就在血里。(利17:11)这样,被杀的山羊的血(即牠的生命)所具有的价值就转移到活着的山羊(“归于阿撒泻勒”的山羊)身上。虽然祭司没有把这只活着的山羊杀掉,活羊却具有生命的价值而能赎罪。这只活羊“摆在耶和华面前”,看来表示上帝承认赎罪的能力已转移到这只活羊身上了。以色列人有一个与此类似的安排,就是律法规定痊愈的痲疯病人或消除了痲疯灾病的房子需要采取的洁净程序。祭司要把一只活鸟蘸在被宰杀了的鸟的血里,然后把活鸟放走,让牠把罪一并带走。(利14:1-8,49-53)
两只山羊都必须是健全无疵的,而且在这方面要尽可能相似。在抽签之前,两只山羊都同样有可能被选作“归于耶和华”的山羊。大祭司把“归于耶和华”的山羊献做祭牲之后,要用双手按在活着的山羊头上,承认以色列人的一切罪过,然后差一个“准备妥当的人”,把山羊放到旷野去。(利16:20-22)这样,“归于阿撒泻勒”的山羊以一种象征意义的方式,将人民在过去一年所犯的罪带走,消失在旷野里。
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