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* （一）对异教徒的劝勉：内容为护教，但其中也包含了关于当时一些神秘宗教的材料。
* （二）导师基督：第一部讨论基督的作品。它的重要意义在于，对于描述当时的风俗习惯，有参考的价值。
* （三）杂记：是革利免的随意札记，并不是一个有系统的作品。但是，因为是宗教与神学思想有关的作品。
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1920年10月，他随伯特兰·罗素、约翰·杜威、章太炎、蔡元培等到湖南讲学，继续介绍西方哲学。1928年夏，他赴法、英、德研究西方哲学，期间接触到马克思、恩格斯和列宁的作品，思想开始转向马克思主义。
两年后，李石岑返回上海，在大学任教。“一·二八事变”后，上海的大学停课，他应邀前往中山大学任教，但1933年秋天又返回上海，进入上海的暨南大学任教。
李石岑是中国最早接触到尼采思想的学者，并由他引发了中国第一次“尼采热”。他“言必称尼采”，认为尼采的权力意志有一种“生生不已、自强不息”的活力，是中国人所需要的，他曾说：“我们目前第一步的工作就是在于打破中国人的固有观念，这便是改变中国人的因袭性而代之以创造性。
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2006年世界杯决赛中，李天秀在韩国对多哥的分组赛中为韩国射入球队当届首个入球，为自由球。这场分组赛韩国以2-1胜出。
李天秀因场上脾气粗暴、多次拒参加训练被K联赛多遗弃，2009年只能投奔沙乌地阿拉伯纳赛尔，但由于李天秀在沙乌地阿拉伯状态不佳被俱乐部弃用，2010年8月加盟J联赛大宫松鼠队。2015年11月6日宣布引退。现在为JTBC运动频道足球解说员。
* A3 Champions Cup: 2006
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