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更新于 2026-10-07

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韩一良,字象儒,号有怀,陕西澄城(今陕西省澄城县寺前镇西观村)人。明朝政治人物。

韩逄时之子,家教甚严。万历四十七年(1619年)己未科进士,授陈留(今在河南省开封市陈留镇)知县,任内兴办学堂,推行教化。官户科给事中。崇祯元年(年)十一月,韩一良上《劝廉惩贪疏》说官场贪污之风甚盛。大学士刘鸿训却认为疏中“有交际”、“有纳贿”两事不实。崇祯帝说:“朕阅一良所奏,大破情面,忠鲠可嘉,当破格擢用,可加右佥都御史、吏部尚书。”接著命令韩一良在五日内把“纳贿”事解释清楚。五日后,韩一良参劾周应秋、阎鸣泰、张翼初等“受赠金五百”。崇祯问五百金为何人所赠,韩不肯回答。被革职为民,回澄城,在西观村“凿土窑居之”。

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悟世代在出生前后经历日本泡沫经济崩溃,只知道经济不景气的日本。加上这一世代很早就开始接触互联网,因此信息量丰富,产生了避免不必要的努力和冲突,缺乏大的梦想和不切实际的希望,有著重视「合理性」的倾向。悟世代在购物方面偏好品质中高的产品,重视性价比。这一世代的青年人对参加志工的意欲较高,但消费欲和所有欲较低。因此有观点认为悟世代是从消费社会至重视精神生活幸福感的社会的转换期出现的摸索新价值的世代。原田曜平认为这些青年人的特征出现在其他经济发展已成熟的国家,并非仅限于日本。

但另一方面,据一份2013年的针对大学生进行的调查,只有25.3%的调查对象者知道「悟世代」一词,非常了解「悟世代」一词词义的人则不到5%。另外,调查对象者中表示「对海外旅行有兴趣」「容易浪费」的人也不在少数,并非消费特别少,物欲极低的世代。因此有观点认为「悟世代」并非反映青年人自身的变化,而是现代社会变化在青年人行动上的体现。

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