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九二一地震后，庙方加建堤防工程。庙方并设立可停放近百辆车的停车场，扩建遮阳雅座、餐桌椅，备有热饮水机。

对于信众多以带泡面祭祀、来此吃泡面，称此神为「泡面土地公」，主委吴秋福回忆，源起于北部有些生意人、赛鸽爱好者带起这股风潮，接著又遇1980年代大家乐风行，赌徒经常三更半夜呼朋引伴到求名牌到深夜，便以泡面止饥，随著人数增加，日子就了就约定俗成。

吴昌祈任主委后，在他经营下香火鼎盛，每年以香油钱负担村内永和国小弱势学童的学杂费。他表示，多数经商的信徒都是半下班后才来拜拜、还愿，但位处偏僻，附近少有摊贩或店面，随手拿起其他人拜完没带走的泡面，用庙方供应的热水现泡现吃，长年累月下来，于是在此吃泡面就成了石龙宫的特色。也有附近步道健行地游客，会来此吃泡面。此庙还吸引外县市的信徒特地前来祭拜，有老板、店家，或从事业务性质的保险员、百货公司柜姐、房仲业务员等。一名台中王姓房仲业者说，该行业圈子里流传来此吃泡面会「冒泡」，所谓冒泡意指成交。尽管庙方泡面免费提供，但大肆拿走多箱的行为是不被准许的。

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弘治八年（1495年）乡试中举。次年会试第十五名，殿试登一甲第二名（榜眼），授翰林院编修，参与修撰《大明会典》。正德五年（1510年）升翰林院侍讲，充经筵讲官，因得罪刘瑾，被贬国子监司业。刘瑾被诛后，升为南京国子监祭酒，改北京国子监祭酒。正德十二年（1517年）升任礼部右侍郎。

嘉靖初年（1522年）大礼议中，因与张璁支持明世宗封生父兴献王为皇考，而遭到礼部尚书毛澄、内阁首辅杨廷和的反对，并被贬为南京礼部侍郎。随后母丧丁忧，嘉靖三年（1524年）去世。赠礼部尚书，谥文定。

著有《正教编》、《瓯滨集》、《弘治温州府志》等。

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1929年，在该党右翼领导下的第二届党中央委员会，试图把喇嘛教定为国教。同年，在苏联的干预下，中央委员会被彻底清洗。根据反封建革命的口号，党的第八次代表大会为社会主义农业集体化改造铺平了道路。1930年4月－5月，图瓦旧贵族和富农的反革命暴动被苏联武力镇压。图瓦人民革命党中央最终通过了没收剥削阶级的财产的决议，以及在“无条件自愿的基础上”施行农业集体化。

在该党的初始阶段出现的第一个显赫人物是库乌拉·栋杜（1925年－1929年任图瓦人民共和国部长会议主席）。1929年至1932年，该党内部发生了政治斗争，党内的民族主义分子，包括库乌拉·栋杜在内，全都被处决。萨尔察克·托卡接管了党务。

在1935年的共产国际第七次代表大会上，该党被承认为“同情党”。

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