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魏有本，字伯深，号浅斋，浙江余姚县（今余姚市）人，明朝政治人物，同进士出身。官至漕运总督。
浙江乡试第三十二名。正德十六年（1521年）辛巳科会试第九名，进士第三甲第一百九十八名。授行人司行人。嘉靖五年（1526年），试云南道监察御史，六年巡盐长芦，七年巡按南直隶苏松常镇四府，九年被弹劾回籍听勘。三年后事白恢复原职，十二年掌河南等七道，寻掌台中章奏，十三年奉命监视启祥宫等工程，十四年监视宗庙工程，十五年以完工，晋大理寺丞，十八年升任大理寺少卿。嘉靖十九年（1540年）以右佥都御史任河南巡抚。二十二年改任提督南京粮储都察院右佥都御史，二十三年五月升南京大理寺卿，二十七年九月升任南京刑部右侍郎，二十九年（1550年）五月升都察院右都御史、总督漕运巡抚凤阳，但未到任就被给事中林懋举等人弹劾，遂上书告病，乞求致仕归田。嘉靖三十一年（1552年）正月卒于余姚，享年七十，赐祭葬，追赠南京工部尚书。著有《浅斋集》、《奏议》、《大理驳稿》。
曾祖父魏修龄；祖父魏玑；父亲魏铠，号介庵居士。母黄氏；继母卫氏。永感下。弟有容。
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列俄帕尔格阿勒峰（Reo Purgyil; Leo Pargial, Leo Pargil），中国与印度的界山普日山（拉克马山；Lakhma）的最高峰，位于中国西藏阿里地区札达县西北及印度喜马偕尔邦拉豪尔和斯皮提县地区的边界线上，什布奇山口北侧14 km，海拔6816m，地理坐标为E，印度人称之为“魔鬼岩”。离此峰不远的中国札达县境内，有座藏传佛教的古寺普日寺(Puri Gompa)。
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许多不同的艺术家都描绘了《圣经》中的女英雄友第德。由于在巴洛克艺术中，表现女人征服男人很流行，友第德成为艺术家笔下流行的圣经题材。艺术家们根据时代潮流，在描绘友第德时，选择了不同的风格。
文艺复兴描绘友第德已有很长的历史。 许多艺术家认为，女英雄友第德具备许多不同的品质，如贞洁和谦逊。 老卢卡斯·克拉纳赫画了一个非常直截了当的友第德版本，现在被称为《友第德与何乐弗尼的头颅》。 克拉纳赫笔下的友第德手中持剑，脸上露出一丝神情。她穿着华丽的绿色连衣裙，观众只能看到她的中上部分。她的身体被切断，由于大理石窗台放着何乐弗尼的头颅。没有涌出的血，友第德似乎已经干净利落地割下了何乐弗尼的头颅。友第德面部的表情对应斩首的强度。真蒂莱斯基捕捉到了友第德面部的情绪，但更多保持了血液溅在床上的医学准确性。真蒂莱斯基的《友第德割下何乐弗尼的头颅》表现友第德的斩首行动，而不是克拉纳赫版本那样表现她和何乐弗尼的头颅。 多那太罗也贡献了他自己的解释，有一尊雕塑称为《友第德与何乐弗尼》。在这尊雕塑中，友第德高耸在何乐弗尼头上，头上有一把剑。何乐弗尼的身体倒下，他的头仍然依附在他的身体上。多那太罗的《友第德与何乐弗尼》试图象征骄傲的主题，并作为美第奇家族的警示故事。作家罗杰·克鲁姆指出：友第德的手势，拉回将军的头，确定她的下一个打击，也使骄傲的脖子更加明显。 与多纳泰罗的雕塑不同，真蒂莱斯基展示友第德在斩首的时刻战胜了何乐弗尼。真蒂莱斯基还表现友第德和女仆都没有遮盖头部。
在巴洛克艺术家中，“友第德割下何乐弗尼的头颅”是一个非常热门的题材。阿尔泰米西娅·真蒂莱斯基的同时代人约翰·利斯与巴洛克风格保持同步，他的画作《友第德在何乐弗尼的帐篷中》描绘了恐怖的画面，何乐弗尼的无头身体倒下，友第德把他的头扫进篮子里，显出行动敏捷的样子。女佣的头部在背景中，看不见她身体的其余部分。她似乎渴望看到友第德接下来会往什么方向。 何乐弗尼的无头身体涌出血来，显示利斯对人体的兴趣。 真蒂莱斯基的画中也有类似的紧迫感，但表现的是友第德正在斩首，而不是表现何乐弗尼无头的身体。真蒂莱斯基在她的绘画中也描绘了同样多的血。
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