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汉高帝十一年(前196年),相国萧何将上林苑的空地给百姓耕种,高帝刘邦认为他接受商人财物,才开放上林苑。将萧何交付廷尉,用刑具锁铐。几天后,王卫尉侍奉刘邦,问:“相国有什么大罪,陛下突然把他拘禁?”刘邦说:“我听说李斯当秦始皇的丞相时,有功归于皇帝,有过自己承担。萧相国接受商人财物,要我的上林苑,来讨好下民,所以将他拘禁治罪。”王卫尉劝道:“份内之事只要利民就向皇帝请命,这是真正的宰相行为,陛下为何疑心相国接受商人钱财呢?陛下与西楚作战几年,陈豨、黥布造反,陛下亲自率军出征。当时,相国守关中,若关中动摇,函谷关以西就不是陛下所有了。相国不在那时为己谋利,怎会反在如今贪图商人的金钱?再说,秦朝皇帝就是因不知自己的过失才丧失天下,李斯分担秦始皇的过失,又何足效法?陛下为何如此轻易怀疑相国!”高帝听完后不高兴。当天,派人持节赦免释放了萧何。
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必须亲闻善知识开示,了知法界实相之后,待众生想探明法界实相而起心探究时,无始无明方才开始与众生之觉知心相应。当菩萨开始探讨如何了知实相而证得佛果,即与无始无明相应,便会开始寻找出世间善法的修行法门。在与无始无明相应的时候,一定会寻求开悟实相的知见与方法,可从教门或宗门来求开悟,最有力的途径就是宗门——禅宗的开悟禅法。
一切有情众生,一切二乘有学无学圣人(证果而无需再修学解脱法的叫“无学”,尚且还需继续学习的阿罗汉之外的阿那含果及以下果位的圣人叫“有学”),都有可能灭离无始无明即所知障。 唯有真正明心见性之人才是打破无始无明者,通常来说,大乘佛菩提般若的修学中已开悟之菩萨才是分断无始无明者,但并非唯有诸佛陀才是完全断尽无始无明者,因为十结中的无明并非孤立于或独立于一念无明这个范畴之外。 如果无明可以分为两种那么也可以分为两种以上,因此阿罗汉只要破了一种无明就会继续破下去,无明只会被断尽。在阿罗汉临命终时,必将永断一切无明。
一切种智学中讲,无始无明是随眠而不是种子随眠。种子是有作用的,无始无明却是无作用的,只是依众生不知道法界的实相,而施设有一个“无始无明”的名相概念。所以无始无明是没有实法存在的,并没有一个法可以说是无始无明,只是依如来藏而说有无始无明,是依众生未证悟如来藏而不知道法界的真实相,而施设这样一个假名而已,所以无始无名并不是“实有法”,是依未证如来藏导致无法了知实相而假施设的名相。
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而霹雳大仙,常出现在《二堂舍子》,又名《宝莲灯》、《打子放逃》中。在南游记也有霹雳大仙,也叫霹雳鬼大仙《南游记》卷三:哪吒大怒,又欲自己出马。又有一个名叫霹雳鬼大仙者,禀曰:「小将愿出马,若捉不得华光,决不回兵。」哪吒曰:「看你有何神通?」雳雳大仙曰,「小将能驱得五方蛮雷打人,他若与我战,我便打杀那贼。」
故事本身被戏剧《二堂舍子》流传,属于《宝莲灯》中一折。
* 《中国神话大词典》(袁珂/编著、四川辞书出版社)pp.300-301 ISBN 7-80543-560-X
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