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存在主义美学（Existential aesthetics），形成于20世纪20年代，在二次大战后达到鼎盛。存在主义是在胡塞尔现象学基础上发展起来的，但有不同特点。
海德格尔是胡塞尔现象学的继承者。胡塞尔认为现象即意识，现象即存在，但它不是主客二分意义上的存在，而是不分主客意义上的所谓「此在，Dasein」即我的存在，或人的存在，又称「此在存在的本体论」，企图超越唯物主义和唯心主义，把以往的哲学都称作形上学加以反对，
他认为，传统的哲学，都混淆了存在者（Das，Seinde）和存在（Sein），是无根的本体论。形而上学以表象的思惟把握存在者的存在，在近代形成了主体性原则。笛卡儿的「我思故我在」即为其开端。这种主体性原则的确立，造成了主体与客体的对立，及人与世界的疏离。形而上学在黑格尔那里得以完成，而最后的完成则是尼采的「意志」。这种意志的主体性原则，在现代就成为技术统治世界的依据，人和一切存在者都被交给技术制造去处理，人的人性和物的物性，都成为市场上可以算计出来的市场价值。
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《阿奇正传》（The Adventures of Augie March），又译奥吉·马奇历险记，是美国作家索尔·贝娄（Saul Bellow）的作品，1953年出版。
小说描述一个温和但无目标的芝加哥青年，本人没有什么道德观念，一直被环境所左右，但他对于人性却有广泛的兴趣；故事一开始是“我是美国人，在芝加哥出生……”，结局近于疯狂，这是一部歹徒的故事，文笔稍嫌涩滞，作者贝娄解释说：“我信笔写来，不依章法，爱怎么写就怎么写，是东打一拳，西踢一脚的歹徒故事。
《阿奇正传》曾获得1954年美国国家图书奖。
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