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阿利乌，又译亚流，天主教称亚略，是领导阿里乌教派的早期基督教人士。

阿里乌及其教派是一位神论者，认为圣子耶稣基督次于圣父，阿里乌认为，圣父是上帝，是永恒而独一的存在，在上帝以外没有能与上帝平等的，因为一切在上帝以外的个体，都是上帝所创造的，并且地位都在祂以下，连圣子耶稣也不例外。因此，阿里乌认为耶稣比上帝低一等，是受造的，他认为圣子不是永恒的，而是「有开始的」，因为祂是「从父而出」的受造之物。阿里乌的论点，与三位一体的基督教传统教义是对立的，以致引发争论。结果，在公元325年的基督教大公会议（即第一次尼西亚公会议）被取消教席和斥为异端。

后来因罗马皇帝君士坦丁大帝在神学态度上的变更，势力得以保存，君士坦丁的支持，或许与亚流反对教会占有大量财富有关。

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最后韩(韩哀侯)、魏、赵三家也建国，把苟延残喘的晋国领土瓜分，是为三家分晋，并且、上禀周威烈王，乃立为诸侯。尔后韩、魏、赵三国也被中国史家称为三晋。

韩国是三家分晋中，土地最肥沃也最集中，更自称是周朝天子的同姓国，在战国初期也曾灭郑国，展现强国的企图，可是到中期以后变的弱小无比。

当初韩康子可能就有并郑的野心，当然也可能是听信了段规的意见，所以特意分地选在“一里之厚，可动千里之权”、「两京襟带，三秦咽喉」的险要地段成皋(地近新郑)，且位居天下交通点中心。可是万万想不到灭郑之后，反而被夹在强大的诸侯中间，取代郑国的夹心饼干地位，此无奈的地理限制，使韩国成为郑国的替身，永远弱小，直到灭国为止。

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