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存活曲线(survivorship curve),由美国生物学家雷蒙·普尔在1928年提出,为生态学依照物种的个体从幼体到老年所能存活的比率,所做出的统计曲线。简单来说,族群存活曲线代表著族群在不同阶段的生存适应状况,可分为3种基本类型:
* Type I 属于凸型:是用以描述这类生物大部分的死亡,是发生在这类生物最大生命期的阶段。换句话说,就是这些生物在幼儿时期较不容易死亡,成年后的种内竞争则较为激烈。譬如人类或是具有完善育幼行为的生物都属于此类。
* Type II 属于直线型:是描述这类生物的死亡率无论在何种年纪,都维持一定的比率。可能具有一定照顾子代的行为,但仍不及 Type I 完善,如海鸥、水螅、松鼠等。
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叶洪生(1948年-)安徽庐江人,出生于南京,编辑、作家、武侠小说评论家,毕业于淡江大学历史学系,曾任中国时报大陆研究室研究员、中国时报大陆研究室主任、中国时报海外版编辑、联合报专栏组副主任、联合报大陆研究室主任、联合报副总编辑、联合报主笔、历史月刊副总编辑等职。
乃父为前空总政战部副主任执行官叶逸凡少将,其为次子,自幼酷爱京剧,习杨派老生;于大学时期即曾参与校际公演《失空斩》、《将相和》、《二进宫》等著名剧目。1990年代中曾接受中广公司国剧节目专访,并播放其老生唱段录音;对于两岸国剧文化交流,不遗余力。
* 《二十年一觉飘花梦》(环宇版,1972)
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主题具有两大鲜明的特色,第一是随处可见的文人幽默(日语为「洒落」),其次是多次追忆亡女的记述。此外,全篇所录的五十七首和歌以及相关的评论也被学术界视为研究纪贯之和歌及其创作思想重要的文献资料。其中全文末尾,归京之后在故园中目睹当年所植的松树尤在,而亡女却已无处寻觅时触物伤情的作品颇为感人:「生まれしも帰らぬものをわが宿に小松のあるを见るが悲しさ」(尽管它还活着,但她已经无法回来了。我看到我们家的这棵小松树,满眼悲伤)。
《土佐日记》是日本假名文学的先驱作品,全文仅用真名(汉字)六十二字,大大开拓了日本假名文学的表现空间,并为之后高度繁荣的假名日记文学奠定了基础。《土佐日记》之前的日记作品,大抵都是记录宫中行事等公家性质的汉文日记,缺乏个人的感情色彩,文学性也很低。而纪贯之借用女性口吻而完成的这部作品,突破了之前的日记作品在内容上和抒情上的局限性,成功地将私人化和内省性的内容导入到作品当中,被认为是通常意义上的日本日记文学——具有自我观照倾向和的高度自由的文艺作品——的鼻祖,历来在学术界都受到高度的重视,是日本古典文学的代表作品之一。
日本国语学者小松英雄认为这部日记并非假托女性而作,而是认为,土佐日记的开头一章“不用汉字,试着用假名文字写作吧”表明了纪贯之活用了平假名的文学表现方法。但是这个说法没有被广泛认可。
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