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更新于 2026-10-06

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启功在1983年和1991年两次发文认为自叙帖为伪作,是临摹者刻意造假。徐邦达认为此帖为临写。2003年李郁周和王裕民分别出版专著《怀素千年探秘》、《假国宝——怀素研究》,同样认为自叙帖不是真迹。

2004年,台北故宫从日本请来光学鉴定专家,通过数码高精细拍摄、红外线反射及透射、荧光数码摄影等非破坏性的手段,首次对故宫自叙帖藏品进行了科学鉴定,并举行了学术研讨会讨论自叙帖的真伪问题,讨论结果出版在《怀素自叙与唐代草书学术讨论论文集》中。在此次讨论中,大部分与会者认为自叙帖书写速度感明确,不可能是临摹作,但也承认还存在若干疑点,有待进一步研究。其中,傅申认为自叙帖不可能晚于北宋出现。

流日半卷本被发现后,傅申改变了其观点。其通过流日半卷本、台北故宫本和契兰堂本三个版本的比较研究,认为这三个版本质量相似,彼此并无母子关系,而是根据同一母本映写而成的。此观点亦受到质疑。张紫石认为契兰堂本为真迹重刻本,流日半卷本与台北故宫本是临摹作品,真迹的书法水平远胜于临摹作品。张紫石亦认为台北故宫本的真正作者是苏舜钦。陈六国不赞同傅申和张紫石的观点,认为台北故宫本的书法风格可以反映唐代书法的情绪饱满、激越扩张的时代特征,并非后人临摹或伪作,而其他两本的书法存在缺陷。贺宏亮亦不赞同傅申的观点,认为台北故宫本是写本而非临摹或映写,其真伪无从得知

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陈与相,字卜野,浙江杭州府海宁县人,灶籍,明朝政治人物。

浙江乡试第三十六名。万历五年(1577年)登丁丑科会试第四十一名,第三甲第二百零二名进士。授吉水县知县,历官四川按察司副使,二十七年九月改任贵州副使,分守思仁,以考察落一级,后叙平播功,复原官,遇缺推用。三十八年三月起复广西副使兼右参议,四十一年三月官至贵州布政使司左参政。

曾祖陈晃;祖父陈经,曾任寿官;父陈中渐。母严氏。慈侍下。兄与言;与立;与郊(进士);与文。弟日新;与候;与伯。

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威尔弗雷德·坎特韦尔·史密斯,生于加拿大多伦多,著名宗教学者,专长在于比较宗教学,宗教历史,与基督教神学。1964年至1973年间,担任哈佛大学神学院世界宗教研究中心主任教授。

1938年,取得多伦多大学文学士学位,主要研究东方语言。1940年至1946年间,他与他的妻子,在印度福尔曼基督教学院(Forman Christian College)教书。

1948年,于普林斯顿大学取得博士学位,当时他正任教于麦基尔大学伊斯兰研究学院。1964年至1973年间,任教于哈佛大学。离开哈佛大学之后,他至戴尔豪斯大学任教,并创立宗教学院。

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