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嘉靖四十年二月（1561年），遣载圳往就藩德安府（今湖北省境），谣言始靖。最初刚到封地时就要求多给庄田，户部讨论后同意。荆州的沙市不在景王的申请范围之内，景王府派了人去收租，知府徐学谟坚决不给，又在汉阳的刘家塥收取柴火税，推官吴宗周坚持反对，结果二人都受到处分。其他土田湖陂被侵夺了数万顷。

嘉靖四十四年（1565年），朱载圳病死，明世宗闻讯对首辅徐阶说：「这个儿子一直想图谋太子之位，现在死了！」

朱载圳无子，归葬京师西山，妃妾都被诏回京城景王旧府邸居住，封国除。

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李云，字行祖。中国东汉官员，甘陵（今山东省临清市东）人。

李云好学，通晓阴阳。初举孝廉，转任白马县令。汉桓帝延熹二年（159年）八月初十，诛杀大将军梁冀，中常侍单超等五人都因为诛梁冀有功被封为列侯，专管选官。又于八月十五日立掖庭民女为皇后，在之后几个月时间内，后家受封的四人，赏赐巨万。近那几年又多次地震，灾害不断。李云担忧国家将危，心不能忍，公开上书，副本上交三府，批判皇帝奢侈、滥加封赏，宦官专权，甚至说出「是帝欲不谛乎？」(即皇帝不想当皇帝了吗?)之语。

汉桓帝得奏章后，震怒，让有司逮捕李云，下诏尚书都护手持剑戟押送他到黄门北寺狱，派中常侍管霸与御史廷尉一起审理。当时，弘农五官掾杜众感伤李云因为忠谏获罪，于是上书愿与李云同日而死。汉桓帝更加愤怒，于是一起下狱廷尉。大鸿胪陈蕃上疏救李云：“李云所言，虽不避讳禁忌，违背圣上旨意，但他的心意还是忠于国家。之前，汉高祖能忍周昌不避讳的谏言，汉成帝赦免朱云杀头之罪。今日杀李云，臣恐怕出现比干剖心的讥讽议论。于是敢触龙鳞，冒昧请求。”太常杨秉、洛阳市长沐茂、郎中上官资也都上疏请赦免李云。汉桓帝更加生气，有司劾奏他们大不敬。于是下诏痛责陈蕃、杨秉，将他们免官归田里；沐茂、上官资贬秩二等。汉桓帝在濯龙池，管霸向汉桓帝汇报李云等人的事情。管霸说：“李云是野泽愚儒，杜众是郡中小吏，他们的行为出于狂戆，不足加罪。”汉桓帝对他说：“李云说，帝欲不谛，这是什么话，常侍想要原谅他们？”回头让小黄门接受奏请。延熹三年春(160年)李云、杜众都死在狱中。后冀州刺史贾琮出巡，路过祭祀李云墓，刻石表彰他。

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帕西人（古吉拉特语：પારસી），广州、澳门和香港地区译作“巴斯”，其他地区则译作“帕西”或“帕栖”，是主要立足于印度次大陆的一个信仰琐罗亚斯德教的民族。所有侨居印度以外地区的帕西人都来自印度或巴基斯坦。帕西人的祖先是1,000年前从波斯移居印度次大陆的琐罗亚斯德教教徒。

在8-10世纪间，一部分坚持信仰琐罗亚斯德教的波斯人，不愿改信伊斯兰教而移居印度西海岸古吉拉特邦一带。这些波斯移民在印度被称为“帕西人”（Parsi），至今共有10万人左右，仍信琐罗亚斯德教，主要从事工商业，使用古吉拉特语。

在印度历史上最早见到的“帕西”（Parsi）一词，按《大英百科全书》的解释是：“‘帕西’（Parsi）一词，其意为波斯人（Persians），乃移居印度的波斯琐罗亚斯德教徒之后裔。”可见，自中世纪起，在印度出现的“帕西”（Parsi）一词，是“波斯人”之意。后来，随著伊斯兰教在南亚次大陆的广泛传播，在印度民间流行的语言中，“帕西”一词的词义逐渐扩大了范围。

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