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冷淡教友是指那些「丧失信仰或不守教规」之教友，他们在婴儿或学校领洗后不知所终，或成人领洗后离开了教会。
从教义与教会法角度看，背教者仍然是天主教教徒。按照《天主教教理》，圣洗圣事在基督徒身上留下了不可磨灭的精神印记，表示他属于基督。任何罪恶也消除不了这个印记。因此一位离开天主教或很少继续去参与天主教活动的受洗者会被称为冷淡天主教徒而非前天主教徒。如果一个天主教教徒背教后重新恢复信仰，他们不需要再改宗，仅需参加成年人入门礼仪来更新信仰。
天主教保禄修会出版社《天主教法典新注释》指出：
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宋真宗大中祥符四年（1011年）举服勤辞学科，补泰宁军（今山东省济宁市兖州区）节度推官，改任秘书省著作佐郎。历任知寿阳县、监左藏库。天禧年间，召试，直集贤院。
宋仁宗即位，转任太常博士、三司户部判官；预修《真宗实录》，转任祠部员外郎、提举在京诸司库务；以本官知制诰、同判吏部流内铨、右谏议大夫权御史中丞。是年饥荒，奏请停止土木营造，免除受灾州县租赋。当时，刘太后听政，程琳献《武后临朝图》。转任枢密直学士，知益州（今四川省成都市）。回京担任给事中、知开封府。长于政事，断狱听讼不避权贵。后又转任三司使，能尽职守，“禁中有所取，辄奏罢之”。改任吏部侍郎。
景祐四年（1037年），程琳担任参知政事，参预机务。西夏李元昊称帝，遣使来朝，廷臣多请诛杀，程琳以为不可杀。宝元二年（1039年）后因事黜为光禄卿知颍州。后来改为户部侍郎、吏部侍郎，知天雄军（今河北省大名县）。以尚书左丞、资政殿学士、工部尚书，为河北安抚使。庆历年间，担任陕西安抚使兼知永兴军。以宣徽北院使判延州。元昊死后，其子李谅祚立，三大将分治，有人建议可以用节度使引诱，加以分化，程琳仍以为不可。皇祐元年（1049年）加平章事复判大名府，兼北京留守。在河北前后十年，加强防御契丹、善待百姓，但是为人贪婪。嘉祐元年（1056年）去世，赠中书令，谥号文简。
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庾姓是一个相当古老、历史悠久的姓氏，随时代变迁而散居在中国各省市，但在中国大陆和台湾都没有列入姓氏前100位，《百家姓》也没有列入。
出自颛顼高阳氏，相传帝尧时就有掌庾大夫，夏、商、周三代，皆有司仓库禀庾之职，周朝时，管理粮仓的官员叫「庾廪」，因为世代以此官职而有功，被赐予庾为姓，其子孙后代亦以官名为氏，相传姓庾。
少数民族庚姓，后多汉化，改姓「康」或「庾」。
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