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《所罗门智训》，天主教会称《智慧书》，是约在公元前1世纪完成的著作，经书被收录在《圣经》的希腊文七十士译本当中。

基督宗教对其圣经正典地位存争议，现天主教会和多数东方教会、正教会以七十贤士译本为基础，把此书奉之为正典。

在1546年的特伦托会议，天主教重申圣经正典全部书卷，当中包括此书。

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〈招隐〉，古琴曲，首见于《神奇秘谱》中的「太古神品」，据传为左思所作。今有吴文光打谱的版本。

被收录于《神奇秘谱》、《风宣玄品》、《重修真传琴谱》及《琴苑心传全编》等谱中。

《神奇秘谱》：「臞仙按《琴史》曰：『是曲乃西晋时，左思字太冲，见天下溷浊，将招寻隐者，欲退不仕。乃作〈招隐〉，诗云：杖策招隐士，荒涂横古今。岩穴无结构，丘中有鸣琴。白雪停阴冈，丹葩耀阳林。石泉漱琼瑶，纤麟或浮沉。非必丝与竹，山水足淸音。何事待啸歌，灌木自悲吟。秋菊兼糇粮，幽兰间重襟。踌躇足力顷，聊欲投吾簪。又有招隐曲云，山中鸣琴，万籁声沉沉，何泠泠，石熘寒泉萦心，未必丝竹如淸音。不如归去，踟蹰投吾簪。归去来，丹葩耀林。归去来，幽兰涧深。灌木自吟，松竹阴。遑遑何之，三径为君寻。篱下黄花散金，振衣踯躅弹冠尘，莫教双鬂萧萧霜雪侵。故有是操。』」

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钱养廉，字国维，浙江杭州府仁和县匠籍。明朝政治人物、进士出身。

万历十六年（1588年）戊子科举人，十七年（1589年）己丑科进士，授工部主事，筦河夏镇、汶泗诸泉，以夏镇为壑，而昭阳诸湖又在其下流，自留城至镇口，百里无际，粮船非乘风不得达，养廉亲履其地视察，从堤旁开二支河，以杀水势，又议于昭阳凿石通道至徐邳，以下出口，则内水无壅滞，而漕渠可百年无事。总河舒应龙然其策，会以父丧去位，后人卒用其议，成泇河。服阕，召补吏部考功署郎中事，日本入侵朝鲜，尚书石星主和议，总督孙鑛不用其议，乃诬鑛通书币，奉旨会议，养廉属草剖析利害，极明鑛无罪，星计不得行，和议亦止。升稽勲司员外郎，调验封，署司事。以礼部尚书范谦赠荫事，吏部司官忤辅臣张位，吏部在任在籍二十七人，留用五人，余尽放逐，养廉竟削夺归。养廉少时娶黄氏，后失明，黄翁意且难之，养廉请于父，以方刘庭式，竟娶之。卒年五十八，所著有《贻清堂诗文》二十卷、《考功疏草》一卷，后赠光禄寺少卿。

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