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这一时期的特点是由亚琛-列日巴洛克大师Jacques de Reux 所作的木镶板画，以及由画家Johann Chrysant Bollenrath所作的壁画。它们均展现在所谓的“工头法庭（Werkmeistergericht）”内。这座大厅最初是为由法学家组成的评审小组而设，旨在控制亚琛出产的布匹质量，它在后来则成为了市长的办公室。
为了庆祝停战协议的签署，从而结束奥地利王位继承战争，市政厅在1748年设立了和平厅（Friedenssaal）。但由于外交使节之间的排名分歧，该厅并未使用。为了弥补这一点，亚琛接受了各使节的画像。它们如今可以在市政厅内各不同的房间内找到。
自帝国自由城市地位终止后以及在拿破仑占领期间，市政厅的建筑状态被严重忽视，使得建筑物在1840年有部分垂危瓦解的危险。在此之后，尤其是自19世纪中叶起，市政厅在建筑师Friedrich Joseph Ark的领导下，按照原始的哥特式形态进行逐步重建，并且还增加了哥特复兴式风格的绘画、浮雕和雕刻。正对集市的外立面则配备了50个国王塑像，以及艺术、科学和基督教的象征。
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黎玉田（Li），号函玉，陕西西安府干州（今陕西省乾县）人，明朝末年政治人物。
崇祯元年（1628年），登进士。初任沈丘县知县，调杞县。崇祯十一年（1638年），授右佥都御史。崇祯十二年，升右都御史、巡抚保定等地。崇祯十五年，以右副都御史衔，任辽东巡抚。崇祯十七年二月乙酉进衔右都御史，三月戊申京师陷，明亡，随辽东总兵吴三桂坚守防御，五月己丑南奔德州与卢世漼等人拥济王朱帅𫓿发动「德州起义」抵抗大顺，六月庚申任兵部右侍郎。清兵压境，不敌而降。
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一、生灵：拉阿鲁哇族人相信多灵魂，把生人的灵魂称为Tiilharaβai，死人的灵魂称为'Ilhitso。生人的灵魂又可分为身体灵和游离灵：身体灵有两个，在右肩者为善灵，称Tiilharaval maβatsan；在左肩者为恶灵，称Tiilharaβai takorijats。游离灵只有一个Tiiharavai muasaasela，住所不定，能自由徘徊在身体之外，会使人在夜晚做梦，或是生病。而离开身体的生灵变成为死灵，如果是善灵有保卫疆土和守护子孙平安繁荣的功能。
二、物灵：拉阿鲁哇族相信许多自然物都有灵性，有些还是本族的守护神（如：十二贝神）。
三、自然神祇：拉阿鲁哇族相信神祇也有善恶之分。善神是天地日月万物的创造者，也是统治人类的神。恶神有唐卡帕图（Tama-kapatu）、皮亚·洛托索（Pia-loβotso）等。唐卡帕图是住在水中或是断崖绝壁的地方，补食人类灵魂。而皮亚·洛托索不清楚是人类还是死灵（'Ilhieso），会捕捉女子装在布袋里抬走。
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