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站名牌，即“站牌”，是在车站月台上的用以识别该站站名的招牌。其旨在帮助乘客在进入车站时快速有效辨别的火车上发现他们自己的位置。

一般情况下，每个车站都至少有一个站名牌，且有两个站台的车站在其末端附近都有一个站名牌（与列车的运行方向有关）。

在第二次世界大战中，英国曾经将其国内的各个站名牌移除，以防止纳粹德国的间谍和伞兵轻易发现其位置。

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* 《菊花如何夜行军》（2022年，春山出版社，ISBN 978-6269524280）

为左派语言作为文学起点，一场对于钟永丰的访问报导是这样说的：1988年，从成大退学的钟永丰，重考上淡江大学土木学系，却仍旧上街头、参加读书会、近身观察左翼运动。这个文学少年为马克思《资本论》、《1844年经济学哲学手稿》的文采所吸引：「你无法想到事情可以这么看，这些精采观点，竟能用这样的文字呈现。正因这份对于左派思维的理解与出发点，往往并不会膝跳反射式转出对于资本主义的信任，反而会对于资本主义的反思，进入对于社会学的关怀与观察。而钟永丰保持与书写对象具有距离——社会学家之眼，其也在新书《菊花如何夜行军》的序中如此写道：「彼时，烟草经济褪消、家族社会解离、劳动青年返乡、几年内数百位东南女性嫁进美浓、中央政府计划在平原顶端建一座水库；它们似乎来自某些相互关联动力；但我明白以前胡乱抓读的文学不足以帮助我理解这一切。我们几位回乡青年成立工作队、访谈家户，并以农民、农村、农业为题，组织读书会、筹办营队，邀请人类学者、社会学家、政治经济学者分享研究心得。我们乃逐渐形成认识身世与处境的方法。」他的写作手法不单单只陈述社会的流变、关心社会事件，也重视内心的精神思考和女性的相关议题。在一次访谈下，他提到关于「女性」的书写，阐述关于女性书写的想法。他说:「我就觉得，我身体跟心理，其实很多女性，所以我其实就想要写我身体里面的女性。」

钟永丰对他所尊敬的音乐人、诗人Leonard Cohen是这样说的「他不是写女性而已，我觉得他跟我一样，有认识到他身体里面的女性。他写女性的方式，跟一般人刻意响应女性主义的号召所写的女性不一样。」在此之后，他又解释到:「我们这种被女人疼的男性，其实更要珍惜自己身体里的『女性』，否则就会变成另一个被女性养大的父权主义者，如果这样，你怎么可以原谅自己呢？」

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侯汾（16世纪），字守一，号一轩，浙江台州府临海县人，明朝政治人物。

侯汾是宣德八年进士侯臣族孙，学问杰出、操守端正，曾跟随景泰七年举人汪恕学习《春秋》，弘治二年（1489年）考上举人，九年（1496年）中会试副榜，十年（1497年）授邳州学正，任福建、河南乡试考官号称得人，因父亲去世回乡，服阕后起用为南京国子监博士，进官监丞，儿子正德十五年会试贡士侯槃到南京探望他时去世，他因而感伤请求退休，转为鲁王府长史，未任归乡，有《学吟稿》流传。

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