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因此上帝从来没有不经中保而对他古时的百姓表示慈祥，或叫他们有得著衪恩惠的希望的。…拯救只能求诸基督之完全了的赎罪祭。且基督被称为「上帝的形像」（西1：15）不是没有缘由的；这称号使我们知道，若非上帝藉著基督显现自己，我们就得不著那为得救所必须的对上帝的认识。
布仁尔（Emil Brunner, 1889-1966）坚持神的形像在人性中，为实际之事，且认定人性中所存的灵性对我们传福音的启示，提供了一个接触点，使人有接受基督的可能；他也坚持神对一切的世人，多少启示了祂自己，他说：「只因为神要求人是属于祂的，人才算是人。」又说：「人之所以特别成为人，正是因为我们能听见上帝的话。…人之生存是由于神的道。神向人说话，呼召人在祂的道中存在。…这是说，即当我们顺著自己的意志决定离弃神，但神向人说话仍不止息。…上帝绝对没有向我们隐藏，只是那于我们得救最重要的神之道的真理被隐藏了。」
在这个部份他用几个特别的名词来说明：如Ansprechbarkeit（英addressability），即是人性中存有神「向他说话的可能性」；Wortmaechtigkeit（英verbicompetence），即人有「说话的能力」；还有wortempfaengliches Wesen（英word-receptive being），称人为「能听话的人」。由此，他的见解是神能向人说话的可能性只是构成神的形像之外型，这外型与那充实这外型的内容，绝对分开。在人性中这外型完保存，只是其中的内容完全丧失。人性堕落后，完全失去了意志自由，人虽然还有理性，却失去了他为善或向善的能力。从外型看，人性中的神之形象并无损，但就实质说，人性中神之形象是完全丧失；人完全为罪人，人的心性中没有一点不被罪玷污。
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花荣，水浒传人物，外貌清秀俊朗，射术天下无双的神箭手，外号「小李广」。还擅使银枪，所以又被人称为「银枪手」，与金枪手徐宁并称金银二将。因擅长于射箭，有百步穿杨的本事，吴用甚至认为花荣的箭法不应被比作李广，而应该比作神箭手养由基。明末清初小说家陈忱将戴宗神行、燕青角力、张清飞石、花荣箭术、安道全医术赞誉为梁山五绝。
宋江旧识，十分仰慕宋江，水浒故事开始时与宋江已有五年未见。时任清风寨武知寨，得知宋江杀人亡命后立刻写信通知宋江愿意收留，后来宋江在清风寨时被正知寨刘高陷害指认为贼，花荣为救宋江带兵与刘高翻脸、弃官反叛朝廷，与清风山众好汉大闹青州，而秦明也因花荣之计全家被杀，心有愧疚的花荣便将妹妹嫁与秦明，后来共上梁山。
花荣多次用其高超箭法建立奇功。在对影山遇到打得难分难解的吕方与郭盛两人，花荣一箭射中两人交缠的方天戟化解干戈，在三打祝家庄一役中，花荣射落祝家庄的指挥灯，使祝家庄兵马自乱；梁山排定席次时担任马军八虎骑兼先锋使之首，军衔仅次于五虎将。梁山受招安后，花荣随宋江平定了辽国、田虎、王庆和方腊。征战田虎时，曾在盖州城下，连射田虎部下大将方琼、张翔、杨端等数人，敌军闻之丧胆；征战方腊大战睦州时，阵前一箭射死方腊国师“宝光如来”邓元觉。
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* 11月22日 – 保罗·德贾斯丁，法国哲学家和语言学家，死于1940年。
* 4月16日 - 亚历西斯·托克维尔 ，生于1805年。
* 5月6日 - 亚历山大·冯·洪堡 ，生于1769年。
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