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拉贾斯坦的帕坦人，是指住在印度拉贾斯坦邦的普什图人。
拉贾斯坦的帕坦人多是中世纪时从阿富汗来到印度为当地拉杰普特人拉者服务的雇佣兵。当地的汤克土邦是由来出身优素福查伊氏族的阿明汗于1817年成立，是当地唯一的穆斯林土邦。他们有时称汤克帕坦人。1857年印度叛变的失败也导致了罗希拉地区的帕坦人涌入拉贾斯坦。除了在汤克，在阿杰梅尔、斋浦尔和乌代浦尔也能找到他们。他们有三个分支，斯瓦提，布尼里和巴戈迪。大部分的拉贾斯坦帕坦人是属于优素福查伊氏族族的。他们早已放弃了普什图语，现在说印地语，以及拉贾斯坦语的各种方言。
拉贾斯坦的帕坦人传统上在各土邦军中服务，现在很多都从事国家警察，政府文员以及运输行业。还有一些人持有土地，特别是在汤克县，也有一些人从事耕作。他们完全是内婚制的，很少与社区以外的人结婚。
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1870年，人类学家爱德华·泰勒（1832–1917年）应用了高雅文化与基层文化的思想的区分，提出了宗教进化论。根据这套理论，宗教从多神论形式演变为一神论形式。在此过程中，他将文化重新定义为所有人类社会所特有的各种活动，这种观点为现代理解文化铺上了道路。
英文culture之概念在十九世纪传入东亚文化圈。井上哲次郎分别在《増补改订 哲学字汇》及和译《增订英华典》以日文汉字「修练」和「种植」翻译，而非以文化翻译之，因为井上哲次郎认为文化为「文明开化」之简写，对应之英文字应为civilization。
直到日本文学家坪内逍遥于其文学批评著作《小说神髄》首次以「文华」及「文心」翻译英文culture一词，文化才被汉字文化圈视之为culture之对应字词。他又在〈为永春水の批评〉一文中首次宣告「我国为文化之国 」（夫れ我国は文华の国なり）。
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君主有诏勤王时，全国都会有人响应；君主没诏令勤王时，野心者就会矫诏勤王。能够获得勤王诏令，相当于获得了起事的资本。
古中国有许多勤王例子，但多为以此作借口以攻入朝廷及皇宫。如西晋八王之乱。唐朝的李克用和朱温两人都多次勤王，成为他们争夺天下的借口。
另一常见的反叛借口是「清君侧」，意指起兵扫除君王（皇帝）身边的小人、奸佞。若有人以「清君侧」口号起事，便可能会有使用勤王为号召的对抗者。
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