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之后范百禄改为吏部侍郎。有议事者提出淘汰胥吏，而吕大防更催促将胥吏废除一半，范百禄则认为如果立即废除一半，将会令到很多人因此失业，如果从今开始有离职而不补缺，假以时日始终会有减半之效果。但最后没有跟随范百禄的意见。

七月二十三日，苏轼、胡宗愈、孙觉及范百禄等状奏，希望赵煦将称病请求出守蔡州的朝议大夫刘攽留在京师。

二年（即公元1087年）三月二十九日，赵煦不许请求出守的范百禄，认为范百禄言行不偏不倚，希望范百禄留在京师，更赐其为尚书刑部侍郎。

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吴仁度，字君重，一字继疎，江西抚州府金溪县人。明朝政治人物、进士出身。

万历十三年（1585年）乙酉科举人，十七年（1589年）登己丑科进士，授中书舍人，三王并封议起，抗疏争之。久之，擢吏部主事，历考功郎中。三十年（1602年），稽勋郎中赵邦清被劾，疑同官邓光祚等嗾言路，愤激力辩，章下考功，仁度欲稍宽邦清罚，给事中梁有年遂劾仁度党比。时光祚引疾去，而仁度代为文选，御史康丕扬复劾仁度倾光祚而代之，诏改调之南京。自邦清被论后，言路讦不已，都御史温纯恚甚，请定国是以剖众疑，而深为仁度惜。仁度寻补南京刑部郎中，擢太仆少卿，进右佥都御史，巡抚山西。砥廉隅，务慈爱，与魏允贞齐名。居四年，以疾归。熹宗初，起大理寺卿，进兵部右侍郎，复称疾去。再起工部左侍郎，天启五年（1625年）魏忠贤以仁度与赵南星、杨涟等善，勒令致仕，寻卒。仁度名父子，克自振励，邹元标亟称之，邑祀乡贤。著有《吴继疏先生集》十二卷。孙吴灏之。

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《佛说大集法门经》，共两卷，载《大正新修大藏经》中阿含部第十二卷，为佛教典籍。为北宋施护翻译。

其与《长阿含经》中《众集经》内容相同。经中，舍利子按照数字，依次讲述一法、二法、三业、三善、三有、三受、三苦、三三摩地、三住、三根、三增上、三佛、三眼、三明、三净、三不净、三分位、四念处、四正断、四神足、四禅定、四无量、四沙门果、四力、四烦恼、四行、五欲、五障、五力、五出离界、五根、六识、六处、六爱、六念、六行、六离尘法、七觉支、七三摩地缘、八解脱等佛教概念。

该佛经对应的南传上座部佛教《巴利文大藏经·长部》中的《等诵经》（第三十三部）。

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