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有关荷兰安乐死的法律上的辩论于1973年的「波斯马案件」(Postma case) 开始，该案件的内容为一名医生因为母亲多次要求后替她执行安乐死。在那名医生被判有罪后，法院也同时认定医生不必总是依照医师天职让病人活著的判决案例。这个案例影响了荷兰后来在 1980 年代相关的判决。

2001年4月，荷兰通过了「尊严终结生命以及协助自杀」(Termination of Life on Request and Assisted Suicide (Review Procedures) Act) 法案，并于 2002 年 4 月 1 日起生效。法案允许在特殊情况下允许医疗人员协助自杀。法案由当时荷兰的民主66党的健康大臣Els Borst提出，相关法案的细节由荷兰医学团体历经 20 多年讨论决定。

安乐死的法案相当严谨，需要经由满足以下条件，并经由医疗审议委员会审议通过才能执行：

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玉皇阁，俗称无梁阁，是位于北京市顺义区大孙各庄镇顾家庄村东、椒园山南麓的一座明朝建筑。

《三河县志》载，“二十里长山风景秀丽，庙宇众多，为县内风景名胜之地，有无梁古阁，年代久远。”无梁阁始建于明朝，从外观为三层，内部则为两层。因该阁内部并无任何梁柱，从而得名“无梁阁”。2001年，无梁阁被列入北京市文物保护单位。

2007年，经过顾家庄村村民举报，《检察日报》刊登了《炸山采石没完没了无梁阁：何时无忧》的报道，介绍了无梁阁因受附近采石场炸山采石的影响而受到严重损坏的情况。到2009年，无梁阁仍未获得任何维修。

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郑兴（?），字少赣，中国东汉初年古文经学家、训诂学家、反谶纬神学的思想家，陈留郡浚仪县（今河南开封市南）人。

郑兴幼年攻读《春秋公羊传》，随博士金子严学习《左氏春秋》。王莽天凤年间，刘歆欣赏他的才能，“使撰条例章句训诂，及校三统历”。后随刘歆学习《左传》和《周官》，问《左传》大义。他的独到见解良多，认为“《春秋》以天反时为灾，地反物为妖，人反德为乱，乱则妖灾生。”同学皆以他为师。他推行“古学”，提倡传诂注释，反对“今学”的“凭谶为说”。更始初年郑兴为丞相长史，劝说更始帝西都长安。为谏议大夫，奉使安集关西及朔方、凉州、益州，归还后拜凉州刺史，因事免官。后来避乱陇西，受到隗嚣礼遇，他劝阻隗嚣越制称王。建武六年（30年）归降东汉，征拜太中大夫。汉光武帝欲以谶断郊祀事，郑兴以“臣于（谶）书有所未学，而无所非也”为答。他“逊辞”作答，其态度虽然不如桓谭答光武帝那样坚定而明朗，但婉言之中也流露有反对谶纬神学的倾向。所以郑兴谈到政事虽依经守义，文章温雅，终不被重任。建武九年（33年），作为岑彭、傅俊的监军。在岑彭被蜀人刺杀后，郑兴遂领其营，与大司马吴汉一起征讨公孙述，平蜀后，光武帝下诏命郑兴留守成都。之后因为私买奴婢，降职为莲勺令。在莲勺筑城郭，敦教化，修明礼教，风化大行。因事免，客授经生，在家中去世。

郑兴晚年好古学，尤精《左传》、《周官》，杜林、桓谭、卫宏之作，都取其意指；研究《左传》者多祖郑兴。郑兴长于历数、世言，他的《左传》研究与贾逵齐名，时称“郑贾之学”。其子郑众，传其《左传》之学。郑兴主张有神论而不信谶纬说。世称郑众为先郑，以别于郑玄。有《周礼解诂》，郑玄《周礼注》曾引述，著作已佚。清朝洪亮吉《春秋左传诂》亦广采其遗说，马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《周礼郑大夫（兴）解诂》一卷。

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