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特纽依斯峭壁附近分布有两座已命名的撞击坑，分别是位于北纬82.2度、东经290度，直径6.4公里，坐落在分隔峭壁与阿巴洛斯桌山沟壑中的克罗托内陨击坑（Crotone）；而在北纬81.1度、东经254.2度的特纽依斯峭壁西侧边界附近，可找到直径17公里拉陨击坑（Boola crater）。在阿瓦洛斯桌山以西，与特纽依斯峭壁平行的南面，有一片狭窄的低海拔平原，称作特纽依斯桌山，呈现为向南延伸的斜坡。
一般认为极地基底层，尤其是纽依斯峭壁的侵蚀机制，主要来自下坡风（源于希腊语：卡塔巴西斯（katabasis）-“下降”，即从北极高原下刮的强风）以及太阳消融的作用。这些机制也被认为造成了如今特纽依斯峭壁的侵蚀和消退、崖边附近锥形丘和岬角的出现以及形成将阿巴洛斯桌山与峭壁分开的狭道。从理论上讲，这一侵蚀过程自火星晚亚马逊纪时期就已存在，并被认为是导致极地峭壁从以前更往南的北纬74度不断向后消退的原因。
进一步的理论认为，特纽依斯峭壁地层单元可能曾是一座古高原，比现在的特纽依斯峭壁更往南倾斜。峭壁附近的地质构造，如土丘，被认为是由侵蚀机制而非火山活动所形成。特纽依斯峭壁单元各层的水平姿态（倾斜度）进一步表明了这些地层的非火山成因，因为火山形成的地层通常不呈水平状。而附近的地层如一群由五座高不足700米，直径不到1公里的平顶或凹顶小丘组成的阿瓦洛斯丘群，被认为曾是一块连续的地层单元—特纽依斯峭壁单元的侵蚀残余物。
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万荣稷王庙位于中国山西省运城市万荣县南张乡太赵村，为祀奉后稷的庙宇，2001年被列为第五批全国重点文物保护单位。
稷王庙正殿建于北宋天圣元年（1023年）。正殿坐北朝南，面阔五间，进深六椽，单檐庑殿顶，前后廊及两山面斗栱均为五铺作双下昂、偷心造。
2011年山西万荣稷王庙在进行修缮测绘中，工作人员在大殿前檐明间下平𣏢襻间枋外皮上发现了题记为"天圣元年"（1023年）的一处题名。这一纪年的发现，为这座建筑提供了准确年代，确立了其北宋庑殿顶木构建筑遗存的身份，稷王庙大殿年份由之前成为国保单位时公布的金国时期变为北宋，由此也成为中国仅存的唯一一座北宋庑殿顶建筑。
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某部份人只能好好地担当一个角色，而另一些人则能够于不同的角色上各擅胜场。举例而言，我们认为父亲乃是家庭的提供者及保护者，女士们则是家庭主妇，负责煮食及清洁等工作。如果一个男士进到厨房下厨，我们或会觉得他没有恰当地扮演自己的角色；同样地如女士只是做点简单的工夫，我们也会有同样的想法。这种态度可说是成为了全职母亲内心冲突的源头。过去四十年，女人的权利大增，几乎和男人一样，但当她们担当更多角色时，男士并没有参与并平衡女士的工作量。所以我们期望现代的母亲在拥有男人的工作能力之余，也要有五十年代风行的贤妻良母形象；而现实而言，女士要平衡两者之间是困难的。当她们被迫二择其一时，无论如何，社会的眼光总会令她们受困。
无家可归是一个令人担子甚重的情景，特别是对拥有小孩或受养者的男性而言。传统性别分工指明男性需担当提供者的角色，但无家的男性因通常失业，故缺乏向家庭提供资源的渠道，使得他们感受莫大的压力。他们在无家之时也得担当其孩子的唯一照顾者，因著社会期望他们发挥提供者及照料者的角色，故此同样压力甚大。
监狱的成员几乎都是男性；这或许是因为在主流建构男性化的形象中，男性 (尤其是在美国文化中) 总会被视为控制欲强、独立、异性恋、好勇斗狠、权威及暴力的象征。当一个男人发现他缺乏其中一项的时候，这会驱使他在另一环中补足自己，例于一个失业、穷困的年青人透过持枪或穿上与黑帮有关的服装以显示男性化的一面。当他在监狱的时候，因缺乏平时用以肯定自己男子气慨的资源，便唯有用另外一些方法以表现之。纵使可能和本身性格相违，不少囚犯都会觉得戴上一副超级男性化的面具是必要的，以维持在监狱的地位。这种意图表现特定男性化形象的做法「与人类追求亲密及情感表达的基本需要相违，令男人内心及社会期望之间出现冲突和张力」。
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