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同期先知：以赛亚和弥迦主要对犹大国。阿摩司和何西阿则主要对以色列。
像其他许多先知书一样，这本书甚少提及弥迦本人；信息本身才是重要的事。他在约坦、亚哈斯、希西家诸王在位时（公元前777-717年）作预言者，与以赛亚和何西阿同期。他说预言的确切时期无法肯定，但最多不超过60年。他论及撒马利亚荒凉的预言必定是在该城于公元前740年遭受毁灭前说出的。整本预言书则在希西家的统治于公元前717年结束时完成。（弥迦书1：1）
弥迦生活在一个意义重大的危险时代，事态的迅速发展预示以色列和犹大国的毁灭行将来临。以色列国内充满不道德和拜偶像的事，以致后来这个国家给亚述灭了。事情显然发生于弥迦在世的时候。犹大国在约坦统治时紧守正道，到悖逆的亚哈斯作王时转而效法以色列的恶行，后来又在希西家统治期间把弊端纠正过来。耶和华兴起弥迦向他的百姓发出强烈警告，指出他行将在他们身上施行甚么惩罚。弥迦的预言补足和证实了以赛亚及何西阿的预言。
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在1973年提出的抑制理论（Containment theory）其中提到大部份的情形下，人的行为不是由外在刺激所引发，而是因他心中最想得到或达成的想法所产生。依照控制理论，抑制理论较弱的社会系统会造成较多的越轨行为。
控制理论著重在个体和社会的弱连结如何让人们偏离或是违背常规、或是因为其利益或是喜好而从事犯罪行为。在强连结的情形下，个体偏离常规要付较大的代价。偏离行为对个人有吸引力，但是社会连结让人不会从事那些行为。偏离行为是个体长期暴露在特定社会情形下的结果，让个人发展出不像和其他人可以遵守社会规范的情形。在控制理论中，会用社会连结来避免个人受那些有吸引力的偏离所影响。
依照Travis Hirschi的论点，人是自私的，作决策时会以个人可以获得最大利益为基础。像工作就是一个例子，大部份的人都希望可以不工作，但为了要获得食物、水、住屋及衣服，人仍然是工作。
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西魏文帝十六年（551年），改南梁的汝南郡平阳县为董城郡京池县（治所在今湖北省孝感市孝昌县，一说在今湖北省安陆市东北吉阳城）。周武帝保定元年（561年）在京池县置澴州，北周末年，废除澴州，隋文帝开皇三年（583年），废除董城郡，隋炀帝时，京池县属于安陆郡。
唐高祖武德四年（621年）分安州孝昌县设置澴州（今湖北省孝昌县北），另设澴阳县（今湖北省大悟县阳平镇古寨湾），辖境即今湖北省孝感市一带。武德八年（625年），废澴州、澴阳县，孝昌县再属安州。
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