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石里克在其早期著作中曾经主张,澄清命题的逻辑意义乃是一般哲学的任务。所以他认为爱因斯坦在澄清"时空"这两个词方面,有他最大的哲学成就。他的主张是建立在借光信号来说明的同时性这个有名的定义上。如果我们认为,除了相对论外,还可以允许用另一种为其他物理学所允许的方法来确定某种“被空间所分开的事件的同时性”,那么这是一个经验的主张,不过它被大家所熟悉的实验证明为假的。反之,如果我们主张,除了这种借光信号确定的同时性之外,还有一种“实在的”、“哲学上的同时性”,这种同时性与一切可观察的信号完全无关,那么这种主张就既不是真的,也不是假的,而是无内容的。它看上去像一个命题,实际上没有表达任何事实,因为它原则上是不可证实的。从这里我们清楚看到,石里克通过经验的论证,把这些似是而非的假命题扫除得一干二净。石里克认识到哲学的关键在于研究逻辑结构和对分析命题与综合命题进行两分法。
在石里克同维特根斯坦的接触中,除了证实原则外,维特根斯坦还有两个重要的思想对石里克发生了强烈的影响,这两个思想构成了他所谓“哲学的转机”的关键。这就是:
(1)通过语言的逻辑分析拒斥似是而非的假问题;
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除参宿四外,猎户座中主要的星都有相似的年龄及特征,表示它们可能有一共同的起源。
透过猎户座我们能够很容易找到其他的星。把猎户的腰带往东南方伸延就能找到天狼星(大犬座α);向西北方则会碰到毕宿五(金牛座α)。沿著猎户的肩膀往东就是南河三(前犬星,小犬座α)。从参宿七往参宿四的方向一直伸延就可见到北河二(双子座α)及北河三(双子座β)。
从猎户腰带挂下来的是他的剑,它是由四合星(猎户座θ1及猎户座θ2)及猎户座大星云(M42)所组成,在中国称为伐星。即使用肉眼也能够清楚辨认出这个壮丽的天体不是一颗星;如果利用到双筒望远镜,我们更可看到它那些年轻的恒星、发光的气体及尘埃。
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臧焘,字德仁,南朝东莞郡莒县(今山东省莒县)人,武敬皇后兄,少好学,善《三礼》,后虽为外戚贵显,仍自奉简约。
晋孝武帝太元年间,卫将军谢安开始建立国学,徐、兖二州刺史谢玄举荐臧焘为助教。后来顾虑母亲年老,家中贫穷,臧焘跟弟弟臧熹一起放弃仕途,以耕种谋生,自己节约而供养双亲十多年。父母去世后,臧焘守丧六年,以居丧过哀而出名。守丧期满后,被任命为临沂县令。
刘裕在家乡京口起兵讨伐桓玄后,臧焘任太学博士,参右将军何无忌军事。义熙初年,随府转镇南参军,不久参刘裕中军军事,入补尚书度支郎,改掌祠部,承袭封爵为高陵亭侯。
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