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随着俄罗斯民族主义的兴起，成为半德国大学的这种自由中止了，同质化比保留双语大学更为重要。在1882年至1898年之间，语言，任职等方面都俄国化，但有一些例外情况。例如神学院，由于担心东正教牧师会利用该学院来教授危险的新教徒观点，因此被允许继续进行。德国授课直到1916年。到1898年，城镇和大学都更名为尤里耶夫（Yuryev）时，几乎所有来自德国的杰出学者都离开了。尤里耶夫大学一直存在到1918年，当时在秋季学期的一部分期间，它在德国占领下重新开放，恢复多尔帕特大学的校名。俄国学术人员和学生在俄罗斯沃罗涅日避难，形成了沃罗涅日国立大学的基础，沃罗涅日国立大学的历史可以追溯到塔尔图大学的基础，并仍然拥有后者的一些外在特征。

自1918年爱沙尼亚成为独立国家以来，塔尔图大学自1919年以来一直是爱沙尼亚语的大学。在1941年至1944年德国占领爱沙尼亚和塔尔图国立大学期间，该大学被命名为多尔帕特Ostland大学。在1940–1941年和1944–1989年苏联占领期间，尽管爱沙尼亚语仍是主要的教学语言，但还是用俄语教授了一些课程，并开设了一些俄语课程。爱沙尼亚于1991年重新获得独立，该大学的学术自主权可以完全恢复到1992年。目前大学没有俄语授课的课程。

在过去的十年中，组织和结构发生了变化，并适应了苏联和波罗的海德国人过去的各种大学模式（美国、斯堪的纳维亚、德国）。最近，该大学一直以并且仍然以在爱沙尼亚，特别是在塔尔图的博洛尼亚宣言的改编为标志，导致课程和研究的重大变化以及强有力的组织集中化尝试。最近的计划还包括取消主席制（美国化）和教职制，这将导致四个大部门（人文，社会科学，自然科学和医学）短暂地服务于院长和由董事任命的财务管理人员。

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米饭基督徒，又称吃教教徒、奶粉教徒、面粉教徒，是指出于物质利益而非信仰原因成为基督徒的人，为贬义词。

该术语通常用于亚洲国家，例如印度，中国和日本。基督教教士和反对基督教传教士的人都表示担心，在这种情况下，人们只是名义上皈依基督教以接受慈善或物质进步。最早用英语表达这一概念的例子之一是威廉·丹皮尔在1689年的著作中，当时他写了有关法国牧师为使江户人改信基督教的努力，即他们奉献的大米的比传教更多。

该词也被贬义地描述传教士利用贫穷和饥荒诱使皈依。世界基督教联合会在2011年发布的文件《多宗教世界中的基督徒见证：行为建议》中提出了以下要点之一：“如果基督徒通过欺骗和胁迫手段从事不适当的宣教活动，他们背叛了福音，并可能给他人造成痛苦。”本文件的原则4和5概述了“ ..服务行为，例如提供教育，保健，救济服务以及正义和倡导行为，是见证福音的一个组成部分。利用贫困和需要的情况在基督徒的外展活动中没有地位。基督徒应该谴责并避免在服务中提供一切形式的诱惑，包括经济上的鼓励和奖励。”和“ ..当他们执行这些事工时，要充分尊重人的尊严，确保不利用人民的脆弱性和他们对康复的需要。” 这些观点被视为防止了产生“大米基督徒”的指引。

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* 混音：Tatsuhito Naruse（曲目2－7）

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