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京岘山位于江苏省镇江市市区东南郊，山高300米左右，受爆破采石以及市区拓宽影响，现已被铲平为新区的一部分。
山上靠近陈家湾方向原有宋朝著名将领宗泽和夫人陈氏合葬冢，在市区拓宽时被移至今天的纪念碑处，并将墓旁的公路命名为宗泽路。宗泽安葬夫人时曾赋诗“一对龙湖青眼开，乾坤倚剑独徘徊，白云是处堪埋骨，京岘山头梦未回。”
京岘山的来历据说是在周朝，有风水先生看到这里云雾缭绕，紫气升腾，就断定这一带要出王侯将相。到了公元前221年，秦始皇最统一中国。为保其一统江山万古千秋，秦始皇传旨，急驱3000多名赭衣囚徒，星夜赶往京岘山，名为修筑驰道，实是劈山削岭，断其 “龙脉”，败其“风水”，并煞费苦心地将谷阳更名为“丹徒”，顾名思义，即赤衣囚徒之地。对此，清朝乾隆帝在下江南时曾经写《京岘山》诗：“凿京岘命赭衣徒，名象虽存迹久芜，未及临洮东属海，长城筑罢竟亡胡。” 对秦始皇不会引导使用人才进行嘲讽。
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维托里亚诺（Vittoriano），又称为维克多艾曼纽二世纪念堂（Monumento Nazionale a Vittorio Emanuele II，是位于意大利罗马威尼斯广场和卡比托利欧山之间，用以纪念统一意大利的第一位国王维托里奥·埃马努埃莱二世。由朱塞佩·萨科尼（Giuseppe Sacconi）设计于1895年，雕塑由全意大利的雕塑家雕刻。1911年开工，完成于1935年。
纪念堂用布雷西亚的纯白大理石建造，设有宏伟的阶梯，高大的科林斯圆柱，喷泉，巨大的埃马努埃莱二世骑马雕像，和两尊双轮战车上的女神维多利亚雕像。这座建筑宽135米，高70米。如果包括双轮战车和维多利亚，高度达到81米。建筑的底层设有意大利统一博物馆。
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根据牛津英语词典，吉尔伯特·伯内特在1687年的著作《旅程》（Travels）中有一句话提到了“更黑暗的时代”（the darker ages）是用英语记载这一说法的最早记录。
在17和18世纪的启蒙时代，宗教被视为理性的对立面。由于中世纪被称为“信仰时代”，于是它被认为与理性思想相反的时期，也就是与“理性时代”对立。伊曼努尔·康德与伏尔泰这两位启蒙时代的作家都曾指责中世纪是一个受宗教操控的，社会衰败的时期。与彼特拉克有着相似之处，认为自己处在一个“新时期”来临的前夕，并批评之前的数个世纪直到他们的时代。这些观点在彼特拉克年代之后逐渐发展。在此期间尽管在规模上减小了，宗教统治和宗教斗争在17世纪及以后的年代里一直相当普遍。
由此，一场演变从至少三个方面展开了。彼特拉克关于光明与黑暗的隐喻在此时被及时地，至少是含蓄地推广了。尽管早期的人文主义者不再认为他们自己所在的年代是个“黑暗”的年代，但是对于18世纪的一些作家来说仍然不够“光明”，他们认为自己生活的才是真正的启蒙时代（Age of Enlightenment）。不过那个时期也饱受那些人的指责，主要集中在我们现在所称为的近代。而彼特拉克关于黑暗的比喻，也就是对一个他所见到的缺乏长期艺术文化成就的时期感到悲哀，在这个时候更加明确了它的反宗教的意图，是对所谓正统的天主教神职人员一个严峻的挑战。
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