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新体诗人，寒月的友人。故乡是干鲣鱼的名产区。按照本人的说法，其名字的读音并非一般日文地读作“To-Hu”，而是“Kou—Chi”。

哲学家，会说出有哲理的一番话，年约四十岁。

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该书的介言由李常受的一位同工腓力斯本生（Benson Phillips）所写：

本书由李常受弟兄于1967年夏季在美国加州洛杉矶所释放关于哥林多后书的信息集成。他说到圣经的中心思想，乃是神要将祂自己在基督里，藉著那灵，作到我们里面，使神与我们，我们与神，能在生命上、性情上、并在那灵里，真正成为一。哥林多后书是圣经在经历上揭示这目的最深的一卷书。这卷书主要是说到对基督主观的享受和经历，而不是讲道理。

李弟兄还指出哥林多后书可以视为使徒保罗的自传。人如果想知道保罗是怎样的人，就必须看这卷书。在其中，我们看见一个活在灵里之人的描绘。我们要丰富的享受并经历基督，就必须是在灵里的人，就如哥林多后书所说的俘掳、荐信、镜子、瓦器、大使、同工、殿、童女、爱召会者、以及品尝基督者这十方面所象征的。我们乃是藉著这一切方面，才能完全被神作透并有神作到里面，构成新约的执事，以建造召会。我们盼望读者多有祷告，好被带进哥林多后书所启示，基督之丰富的主观实际里。

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关于它的起源及传入蒙古草原的年代，在蒙古文献中未见记载。但在民间谚语中却常提到此象棋。直到清代《口北三厅志》转引明人的《艺仙集》介绍蒙古象棋的棋步走法及其规则，才开始为世人所注目。据《绥远通志稿》中载，以死一方官长为终局。

据清朝叶名澧《桥西杂记》载，蒙古象棋的棋制和着法是：“局纵横九线，六十四罫。棋各十六枚：八卒、二车、二马、二象、一炮、一将，别以朱墨，将居中之右，炮居中之左，车，马、象左右列，卒横于前，棋局无河界，满局可行，所谓随水草以为畜牧也。其棋形而不字，将刻塔，崇象教也。象改驼或熊，迤北无象也。卒直行一罫至底，斜角食敌之在前者，去而复返，用同于车，嘉有功也。马横行六罫，驼可斜行九罫，因沙漠之地，驼行疾于马也。车行直线，进退自由。群子环击一塔，无路可出。始为败北”。

* 棋盘以前用单色棋盘，后来同国际象棋棋盘，一个正方形的棋盘，由颜色一深一浅、交替排列的八格共六十四个小方格组成。

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