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北京城市副中心三大建筑位于北京市通州区城市绿心森林公园北侧，由北京城市副中心剧院、北京城市副中心图书馆、首都博物馆东馆组成。
三大建筑2019年10月底开建，2021年春节前已经冲出地面，预计2021年年底外立面亮相，2022年底完工，并交付市文化和旅游局、市文物局布展。
三大建筑拥有规模约30万平方米的共享配套设施，具有商业配套、餐饮服务、能源保障、文化创意、亲子娱乐、艺术培训、共享停车的功能，还有约4.9万平方米轨道交通预留工程，规划有M101和M104两条地铁线换乘站北京大剧院站。三大建筑与共享配套设施采用一体化设计，地上景观整体、连续，地上地下无缝衔接，观众可穿行。
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《河上公章句》兼论治国与治身之道，重点却在治身养生11，治身的目的是长生久寿304、307，养生方术有行气、固精、养神三项。关于行气术，作者认为人禀天地之「和气」而生，和气散则死亡，故善养生者必须保养和气，保存方法在于调节口鼻呼吸，使呼吸轻柔缓慢14、12；若呼吸急疾，则会伤害精神308。关于房中术，《河上公注》称精液为「精气」，保养精气的方法，是在性交时减少射精，勿使精气泄漏，以致还精补脑。关于保养精神之道，《河上公注》所谓的精神，也指驻守人体五脏中的神灵13-14。神灵统治体内，有如君主统治国家244。人的精神容易受外界的声色财物诱惑，产生嗜欲贪念，使精神操劳，离形而去，以致有生命危险13。欲长生者不只要节制情欲，必须恬静寡欲313、311，除情去欲，保持五脏安虚，精神安静，形神不离13。
《河上公章句》上承汉代黄老道家之学，下启魏晋神仙道教，广泛传布，影响甚大14、3、6。汉末张鲁撰写《老子想尔注》，间中沿用《河上公注》的意思79；南齐顾欢注释老子，也参照了《河上公注》。南朝时，道士按《道德经》、《河上公章句》和《老子想尔注》的顺序逐步传授和诵读237、231，三书构成道藏三洞四辅太玄部的核心经典，成为道士必须传授修习的经书。唐朝初年，官方学校教授《道德经》，乃用《河上公注》本6-7，道士王玄辩撰有《老子河上公释义》十卷。719年，《河上公章句》在官学中被唐玄宗《御注道德经》取代。唐代以后，《河上公注》和王弼注二家，并为《道德经》主要注本，广为流传16、7-8。但《河上公注》也受一些学者如唐代刘知几、宋代晁公武、清代姚鼐斥责为伪书89。
《河上公章句》古版本有数十种，可分为六大类：一．敦煌文献有手抄残本3份：S477、S4681-P2639、S3926；二．日本旧抄本和刻本，如庆长顷活字本等，这系列版本比较接近唐代抄本的原貌，并附有题为葛洪所撰的序文，为其他中国版本所无；三．宋刻本，包括宋建安虞氏刊本，及宋刘氏麻沙本；四．纂图互助本，此本刻印拙劣，搜罗烦杂；五．道藏本，比较接近唐抄本，版本价值较高；六．明清刻本，如明刊《中都四子集》本、清《四库全书》本，版本价值不大。14-16
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杨文荐（1646年），字又如，号客有，湖广承天府京山人，明朝、南明政治人物。
杨文荐是副榜贡生杨明遇的儿子，崇祯九年（1636年）中举人，到崇祯十六年（1643年）成进士，获授南京武选主事。隆武年间，他向朝廷上疏国情与战况，迁任兵科都给事中、太常少卿。当时南明将军骄傲、士兵懒惰，国家处于危险境地，杨文荐每天禀告中外事务，规谏隆武帝，因此被执政者戒惧，遭到排挤，担任佥都御史监督湖南的何腾蛟军队。经过赣州，他和万元吉一同守城，将家人托付给郴州知州曹知鉴，之后得擢升为兵部右侍郎、副都御史、南赣巡抚，以五百名民兵守西门。杨文荐日夜守城，穿上盔甲睡觉，用忠诚节义激励士兵，多次用奇招打胜仗；赣州失陷，他率领精兵打巷战，到天明时部下劝他从西门突围，他却解散队伍，投池自杀，但被清兵救回，送到南昌。清朝将领解开绑住杨文荐的绳子礼待他，他回应要求杀死他，把其头部挂在西门。其后他坚持绝食，每天呕血数升，很快就消瘦到极点，次年知道自己即将无法生存，就强行下床，向南拜首，整冠而死。
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