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津门药王庙原名圈里药王庙，始建于唐朝开元年间，主供药王孙思邈。地方志记载，药王庙明朝正德年间扩建，清朝嘉庆年间修缮。中华人民共和国成立后，1957年药王庙被拆毁，木料用来建静海县大礼堂。当地信众仍在原庙址上烧香。改革开放后，药王庙香火重兴。1994年，经静海县人民政府支持，由信众自愿捐资重建了药王庙大殿和厢房，重塑神像，大殿供奉药王孙思邈、名医刘守真，两侧陪祀中国十大名医，另有偏殿四间分别供奉斗姆元君、六十甲子太岁神、三官大帝、文昌帝君、慈航真人、文武财神、碧霞元君、护法灵官等。

2013年起，经中国道教协会副会长张继禹关心，以及天津市人民政府宗教事务局、静海县人民政府民族宗教事务办公室的支持，药王庙聘请正式道教教职人员常住该庙，并举办了2014年传统庙会活动，积极开展了慰问孤寡老人等慈善活动。2015年1月9日，天津市人民政府宗教事务局副局长敖立功率业务处人员视察药王庙，确定将药王庙作为恢复天津道教宫观的试点单位。2015年1月28日，天津市静海县人民政府为药王庙颁发了《宗教活动场所登记证》，药王庙由此正式登记为宗教活动场所，同时成立了药王庙管理委员会。这是自1960年代天津市所有道教活动场所关闭后，天津市恢复的第一家正式登记开放的道教活动场所。

每年农历四月初一至初五，津门药王庙举办传统庙会。庙会期间，天津市静海区、河北省廊坊市文安县、大城县境内的信众都会到该庙参加庙会。2017年4月26日，天津市静海区（津门）药王庙第一届药王文化周活动开幕。

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「后现代主义」这个名词，不同的理论家有各自的见解，有些认为仅指某种设计风格，有些则认为是20世纪中期现代主义之后整个时代的名称。在此名称的使用上，全世界建筑理论界未能达成统一的标准和认识，同时其风格与设计也在持续的发展。

笼统的划分，可以说40年代到60年代是现代主义建筑、国际主义风格垄断的时期，70年代到现在为止是后现代主义时期。60年代末期，经历了30年的国际主义垄断建筑，产品和平面设计的时期，世界建筑日趋相同，地方特色，民族特色逐渐消退，建筑和城市面貌日渐呆板，单调，加上勒·柯布西耶的粗野主义，往日具有人情味的建筑形式逐步被非人性化的国际主义建筑取代。建筑界出现了一批青年建筑家试图改变国际主义面貌，引发了建筑界的大革命。

最早提出后现代主义看法的是美国建筑家罗伯特·文丘里（Robert Venturi）。他在大学时代就挑战密斯·凡德勒的「少就是多」（“less is more”）的原则，提出「少则厌烦」（“less is a bore”）的看法，主张用历史建筑因素和美国的通俗文化来赋予现代建筑以审美性和娱乐性。他在早期的著作，《建筑的复杂性和矛盾性》中提出后现代主义的理论原则。而在《向拉斯维加斯学习》（learning from Las Vegas）进一步强调了后现代主义戏谑的成分，和对美国通俗文化的新态度。

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研究人列出塔罗斯龙的许多自衍征或独特特征。自衍征包含：距骨的髁间骨板发展不良好、距骨与上升突的近侧沟宽，并呈V字形。其他特征则包含：坐骨髋臼边缘的背侧有明显凹处、距骨的侧髁与上升突之间有个缺口、距骨骨髁的近端缺少沟痕、从上侧方向，数个距骨骨髁的位置相当、第二跖骨扁平，其主要部分的长度/宽度比例为38.8、第三跖骨末端弯曲、第三跖骨的近端至末端骨髁之间的背侧边，有圆形凸起部、第四跖骨的侧韧带附著处，末端有小型结节、末端骨髁的伸肌侧有圆形凹处。

根据估计，塔罗斯龙的完整身长约2公尺，体重估纪值约38公斤。塔罗斯龙具有镰刀状第二趾爪，在生前可能用来攻击猎物。

根据微计算机断层扫描技术，显示塔罗斯龙的脚掌趾骨具有外伤之后愈合的痕迹。研究人员认为，这证据有助于恐爪龙类会用大型第二趾爪攻击猎物、或是物种内打斗的理论。

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