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在父亲去世后，克里斯托夫·托尔金作为遗嘱执行人，开始著手整理父亲遗留的大量笔记文献，有一些更是许久以前写在碎纸上。很多资料都是手写的，一些很棒的稿子却模糊不清，一些角色的名字经常转换。要整理这些资料是一个艰巨的工作，或许只有了解托尔金和其故事的人才能够心领神会。克里斯托夫·托尔金表示，他有时都要推敲父亲想表达的意思。

在作家Guy Gavriel Kay的协助下，克里斯托夫·托尔金终于完成了《精灵宝钻》，并在1977年出版。在1980年又出版了《未完成的故事》。《中土世界的历史》十二部相继在1983年至1996年间发行。

2007年4月，克里斯托夫·托尔金发行了父亲写的一部书《胡林的子女》，这作品是在1951年至1957年间写成的。

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民族、国族既然依附于国家体制的产生，相应于资本主义社会，只是特定历史发展阶段中的一个产物。等到国家体制所服务的资产阶级对无产阶级的压迫出现之后，《共产党宣言》中所谓「统一的民族阶级利益」就让位给了阶级利益；在阶级对立中，只要能消灭最基本压迫型式的阶级压迫，其他型式的压迫（包括民族压迫）就会随之解决。等到那个时候，民族、国族将会像国家一样，失去存在的必要而自然消亡。

1912年，时任真理报编辑的史达林，为了解决第二国际及俄共内部对民族自治、国族自决的争议，被列宁派到维也纳去写国族问题的小册子。其成果就是被马克思主义国族理论引为「民族」定义圣经的《马克思主义和民族问题》。从现代的国族研究看起来，这个定义相当粗糙。但史达林从历史唯物论的角度，以明确的客观特征首次为「国族」提出了定义：

日后，中华人民共和国建国之后，即引史达林定义的这四项国族特征，为中国境内的少数民族进行民族识别和民族认定。

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